俱舍論記卷 23 · 大正藏 0348b

亦爾。」解云：《俱舍》前三，男、女互得。第四善根，亦yì爾ěr。」解jiě云yún：《俱jù舍shè》前qián三sān，男nán、女nǚ互hù得dé。

第dì四sì善shàn根gēn，依女得二，依男唯一，不說為因。《正理》說依yī女nǚ得dé二èr，依yī男nán唯wéi一yī，不bù說shuō為wéi因yīn。《正zhèng理lǐ》說shuō得，文同《俱舍》。前三男、女展轉為因，第四女得dé，文wén同tóng《俱jù舍shè》。

前qián三sān男nán、女nǚ展zhǎn轉zhuǎn為wéi因yīn，第dì四sì女nǚ為二因，男非女因。《婆沙》前三，男、女互得。女為wéi二èr因yīn，男nán非fēi女nǚ因yīn。《婆pó沙shā》前qián三sān，男nán、女nǚ互hù得dé。

女nǚ為男因，男非女因，不說第四為因相得。舊為wéi男nán因yīn，男nán非fēi女nǚ因yīn，不bù說shuō第dì四sì為wéi因yīn相xiāng得dé。舊jiù《婆沙》云「男不得女煖等善根」，譯家誤耳。《俱舍》《婆pó沙shā》云yún「男nán不bù得dé女nǚ煖xuān等děng善shàn根gēn」，譯yì家jiā誤wù耳ěr。

《俱jù舍shè》不說為因，《婆沙》不說第四善根為因相得不bù說shuō為wéi因yīn，《婆pó沙shā》不bù說shuō第dì四sì善shàn根gēn為wéi因yīn相xiāng得dé者，略而不說，准餘論解。問：《正理》、《婆沙》既說者zhě，略lüè而ér不bù說shuō，准zhǔn餘yú論lùn解jiě。問wèn：《正zhèng理lǐ》、《婆pó沙shā》既jì說shuō不同，如何會釋？解云：《正理》、《婆沙》論意各別。不bù同tóng，如rú何hé會huì釋shì？

解jiě云yún：《正zhèng理lǐ》、《婆pó沙shā》論lùn意yì各gè別bié。《正理》依一道義，前三善根依身雖復男、女《正zhèng理lǐ》依yī一yī道dào義yì，前qián三sān善shàn根gēn依yī身shēn雖suī復fù男nán、女nǚ不同，或轉男為女、或轉女為男。而煖等一不bù同tóng，或huò轉zhuǎn男nán為wéi女nǚ、或huò轉zhuǎn女nǚ為wéi男nán。

而ér煖xuān等děng一yī約依身別分為男、女，如一戒體於轉形位，約yuē依yī身shēn別bié分fēn為wéi男nán、女nǚ，如rú一yī戒jiè體tǐ於wū轉zhuǎn形xíng位wèi，容依苾芻、及苾芻尼，由形不同說為二戒，容róng依yī苾bì芻chú、及jí苾bì芻chú尼ní，由yóu形xíng不bù同tóng說shuō為wéi二èr戒jiè，可言苾芻及苾芻尼俱得二戒故。前三善可kě言yán苾bì芻chú及jí苾bì芻chú尼ní俱jù得dé二èr戒jiè故gù。前qián三sān善shàn根應知亦爾。言為因者，前三善根男、女互根gēn應yīng知zhī亦yì爾ěr。

言yán為wéi因yīn者zhě，前qián三sān善shàn根gēn男nán、女nǚ互hù得為同類因。第四善根女可為男，故女得得dé為wéi同tóng類lèi因yīn。第dì四sì善shàn根gēn女nǚ可kě為wéi男nán，故gù女nǚ得dé二，與二為因；男不為女故，男不得女，唯二èr，與yǔ二èr為wéi因yīn；

男nán不bù為wéi女nǚ故gù，男nán不bù得dé女nǚ，唯wéi一為因。《婆沙》依多道義，謂有多類煖等依一yī為wéi因yīn。《婆pó沙shā》依yī多duō道dào義yì，謂wèi有yǒu多duō類lèi煖xuān等děng依yī身各別言得者，前三男、女通得二種：一亦身shēn各gè別bié言yán得dé者zhě，前qián三sān男nán、女nǚ通tōng得dé二èr種zhǒng：一yī亦yì得、亦在身、亦成就、亦現行；一得而不在身、成得dé、亦yì在zài身shēn、亦yì成chéng就jiù、亦yì現xiàn行xíng；

一yī得dé而ér不bù在zài身shēn、成chéng就不現行，故知各別。第四善根，女可成男就jiù不bù現xiàn行xíng，故gù知zhī各gè別bié。第dì四sì善shàn根gēn，女nǚ可kě成chéng男nán故女得男，男不可成女故男不得女。故gù女nǚ得dé男nán，男nán不bù可kě成chéng女nǚ故gù男nán不bù得dé女nǚ。

言為因者，依女身中善根劣故與二為因，言yán為wéi因yīn者zhě，依yī女nǚ身shēn中zhōng善shàn根gēn劣liè故gù與yǔ二èr為wéi因yīn，依男身中善根勝故唯一為因。上來雖說依yī男nán身shēn中zhōng善shàn根gēn勝shèng故gù唯wéi一yī為wéi因yīn。上shàng來lái雖suī說shuō一道、多道，多道當《婆沙》評家義，一道當《婆一yī道dào、多duō道dào，多duō道dào當dāng《婆pó沙shā》評píng家jiā義yì，一yī道dào當dāng《婆pó沙》不正義。又解：《正理》、《婆沙》俱依多道義。《婆沙shā》不bù正zhèng義yì。

又yòu解jiě：《正zhèng理lǐ》、《婆pó沙shā》俱jù依yī多duō道dào義yì。《婆pó沙》約所依勝劣顯道勝劣，所以勝非劣因。沙shā》約yuē所suǒ依yī勝shèng劣liè顯xiǎn道dào勝shèng劣liè，所suǒ以yǐ勝shèng非fēi劣liè因yīn。

《正理論》意，男、女所依雖有勝劣，而能依道展《正zhèng理lǐ論lùn》意yì，男nán、女nǚ所suǒ依yī雖suī有yǒu勝shèng劣liè，而ér能néng依yī道dào展zhǎn轉為因。如依九地聖道，雖有所依勝劣差轉zhuǎn為wéi因yīn。如rú依yī九jiǔ地dì聖shèng道dào，雖suī有yǒu所suǒ依yī勝shèng劣liè差chà