汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 21 · 大正藏 0332b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0332b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0332b
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我的选文

未離欲所有聖者,得離染時成不還果,捨前六故。「得亦然者至謂退不還」者,釋第二句。

得亦然者,例同於捨。謂有得一、得二、得六,唯除得五,理亦應除。

得三、得四對捨說故,捨中既無三、四,所以得中亦不說也。成通初、後。

成中可成一、二、三、四、五、六。得唯據初,但有一、二、六也。

言得一者,謂得未得,於九遍知一一漸得,皆名得一。及從無學起色纏退,得一五順下分。

言得二者,謂從無學起無色界諸纏退時,得色愛盡及五下分。言得六者,謂退不還起欲纏時,得見斷六。

問:為或至現在名退?為或至生相名退?

解云:或至生相。彼品善得不至生相將現在前名退,如得捨門據將說故。

又解:不可皆例齊。文中既言起纏,明知或至現在名退。

或至生相現在猶成彼品善法,何得名退?後解為勝。

又《正理》云「豈不勝進得聖果時,於諸無為更起勝得,乍可名得,寧捨遍知?約斷實然,恒成就故。

但今且據九遍知中,若得異名本名便失,說名為捨,亦無有過。」「因辨隨眠分別斷竟」者,總結也。

俱舍論記卷第二十一

文永七年五月十七日巳時以東南院小經藏御本移點畢。三論宗沙門叡算花押

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0332b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。