法智忍生。知彼滅、道有漏緣惑所緣時，而法智忍生。知彼滅、道有漏緣惑所緣時，而彼滅、道有漏緣惑不斷。如是諸惑斷由何彼滅、道有漏緣惑不斷。
如是諸惑斷由何因？又解：知彼所緣時而彼不斷者，如苦因？又解：知彼所緣時而彼不斷者，如苦類智忍知彼他界遍行所緣時，而彼他界遍類智忍知彼他界遍行所緣時，而彼他界遍行不斷。欲苦遍行已斷名不斷，欲集遍行未行不斷。
欲苦遍行已斷名不斷，欲集遍行未斷名不斷。如集類智忍，知彼他界遍行所斷名不斷。如集類智忍，知彼他界遍行所緣時，而彼欲界他界遍行已斷名不斷。如緣時，而彼欲界他界遍行已斷名不斷。
如緣苦、集法智忍生，知彼地滅、道有漏緣惑緣苦、集法智忍生，知彼地滅、道有漏緣惑所緣時，而彼滅、道有漏緣惑不斷。未斷所緣時，而彼滅、道有漏緣惑不斷。未斷名不斷，以有漏緣惑所緣之境苦、集攝名不斷，以有漏緣惑所緣之境苦、集攝故。故。
又解：苦類智忍，知彼欲界見集所斷，他界遍又解：苦類智忍，知彼欲界見集所斷，他界遍行所緣時，而別彼集下他界遍行不斷。此解行所緣時，而別彼集下他界遍行不斷。此解意說：未斷名不斷。餘解如前。「非要遍意說：未斷名不斷。
餘解如前。「非要遍知所緣故斷」者，答。「若爾斷惑總由幾因」知所緣故斷」者，答。
「若爾斷惑總由幾因」者，問。「由四種因」者，答。「何等為四」者，問。者，問。「由四種因」者，答。
「何等為四」者，問。「頌曰至對治起故斷」者，上三句明見道，下一「頌曰至對治起故斷」者，上三句明見道，下一句明修道。「論曰至斷無漏緣」者，且斷句明修道。
「論曰至斷無漏緣」者，且斷見斷惑由前三因：一由遍知所緣故斷。謂見斷惑由前三因：一由遍知所緣故斷。謂見苦、集斷自界緣惑，及見滅、道斷無漏緣惑。見苦、集斷自界緣惑，及見滅、道斷無漏緣惑。
迷悟相違，斷理應爾。亦應說上二界中，他界迷悟相違，斷理應爾。亦應說上二界中，他界地緣諸遍行惑，亦由遍知所緣故斷。緣苦、地緣諸遍行惑，亦由遍知所緣故斷。
緣苦、集諦類智忍生，俱能頓觀二界境故。而此集諦類智忍生，俱能頓觀二界境故。而此文言見苦、集斷自界緣者，且據一相通三文言見苦、集斷自界緣者，且據一相通三界說。「二由斷彼至彼隨斷故」者，二由界說。
「二由斷彼至彼隨斷故」者，二由斷彼能緣故斷。謂見苦、集斷他界緣惑，是斷彼能緣故斷。謂見苦、集斷他界緣惑，是所緣。以自界緣惑能緣於彼他界緣惑，能緣所緣。
以自界緣惑能緣於彼他界緣惑，能緣若斷，彼所緣惑亦隨斷故。雖緣各異，然能為若斷，彼所緣惑亦隨斷故。雖緣各異，然能為因。故自界緣望彼有力，他界緣惑藉斯力因。
故自界緣望彼有力，他界緣惑藉斯力
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