憂、喜相應；非五識故，非苦、樂相應。「何憂、喜相應；非五識故，非苦、樂相應。
「何緣邪見歡慼行轉」者，問。「如次先造罪福緣邪見歡慼行轉」者，問。「如次先造罪福業故」者，答。先造罪業，後起邪見，即歡行轉，業故」者，答。
先造罪業，後起邪見，即歡行轉，雖造罪業，無苦果故。先造福業，後起邪雖造罪業，無苦果故。先造福業，後起邪見，即慼行轉，徒設劬勞，福無果故。「疑見，即慼行轉，徒設劬勞，福無果故。
「疑憂相應至必住捨受」者，疑憂相應，慼行轉故。憂相應至必住捨受」者，疑憂相應，慼行轉故。非喜相應，非歡行故。唯意地故，憂根相應。非喜相應，非歡行故。
唯意地故，憂根相應。非五識故，非苦相應。求決定知，心愁慼故，非五識故，非苦相應。
求決定知，心愁慼故，所以非歡行轉。餘四見、慢，與喜相應，歡所以非歡行轉。餘四見、慢，與喜相應，歡行轉故。非憂相應，非慼行故。唯意地故，喜行轉故。
非憂相應，非慼行故。唯意地故，喜根相應。非五識故，非樂相應。已約別相根相應。
非五識故，非樂相應。已約別相說諸煩惱與受相應，就通相說受相應者，說諸煩惱與受相應，就通相說受相應者，一切煩惱皆捨受相應，以諸隨眠相續斷位，勢一切煩惱皆捨受相應，以諸隨眠相續斷位，勢力衰歇必住捨受。以捨處中，不違歡、慼，故力衰歇必住捨受。
以捨處中，不違歡、慼，故遍相應。「欲界既爾上界云何」者，此下釋遍相應。「欲界既爾上界云何」者，此下釋後兩句。此即問也。「皆隨所應至故不別後兩句。
此即問也。「皆隨所應至故不別說」者，答。欲有憂、苦，所以諸惑有慼行轉。上說」者，答。
欲有憂、苦，所以諸惑有慼行轉。上無憂、苦，又定所潤，所以諸惑無慼行轉。隨無憂、苦，又定所潤，所以諸惑無慼行轉。
隨何地識所有煩惱，各遍自識諸受相應。若初何地識所有煩惱，各遍自識諸受相應。若初定中具有四識，彼一一識所起煩惱，各遍自定中具有四識，彼一一識所起煩惱，各遍自識諸受相應。若在三識，樂、捨相應。若在意識諸受相應。
若在三識，樂、捨相應。若在意地，喜、捨相應。二定已上唯有意識。二定意地，喜、捨相應。
二定已上唯有意識。二定意識所起煩惱，遍與意識喜、捨相應。三定意識所起煩惱，遍與意識喜、捨相應。
三定意識所起煩惱，遍與意識樂、捨相應。四定已識所起煩惱，遍與意識樂、捨相應。四定已上意識所起煩惱，遍與意識捨受相應。上上意識所起煩惱，遍與意識捨受相應。
上諸地中識、受多少，如前已辨，故不別說。諸地中識、受多少，如前已辨，故不別說。又《顯宗》二十七云「何緣二疑俱不決定，而上又《顯宗》二十七云「何緣二疑俱不決定，而上得與喜、樂相應，非欲界疑喜受俱起。以諸得與喜、樂相應，非欲界疑喜受俱起。
以諸煩惱在離欲地，雖不決定亦不憂慼，雖煩惱在離欲地，雖不決定亦不憂慼，雖
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