俱舍論記卷 21 · 大正藏 0319b

所取，且據一相從多分說，理實而言竝通所suǒ取qǔ，且qiě據jù一yī相xiāng從cóng多duō分fēn說shuō，理lǐ實shí而ér言yán竝bìng通tōng能、所。「何故纏中至非餘纏耶」者，此下能néng、所suǒ。「何hé故gù纏chán中zhōng至zhì非fēi餘yú纏chán耶yē」者zhě，此cǐ下xià釋後八句。此即問也。「二唯不善至故唯釋shì後hòu八bā句jù。

此cǐ即jí問wèn也yě。「二èr唯wéi不bù善shàn至zhì故gù唯wéi立二」者，八纏家答。故《正理》五十四云「若立八立lì二èr」者zhě，八bā纏chán家jiā答dá。

故gù《正zhèng理lǐ》五wǔ十shí四sì云yún「若ruò立lì八bā纏，應作是釋：二唯不善，自在起故。謂唯此纏chán，應yīng作zuò是shì釋shì：二èr唯wéi不bù善shàn，自zì在zài起qǐ故gù。謂wèi唯wéi此cǐ二兩義具足，餘六無一具兩義者。無慚、無二èr兩liǎng義yì具jù足zú，餘yú六liù無wú一yī具jù兩liǎng義yì者zhě。

無wú慚cán、無wú愧雖唯不善、非自在起，悔自在起、非唯不愧kuì雖suī唯wéi不bù善shàn、非fēi自zì在zài起qǐ，悔huǐ自zì在zài起qǐ、非fēi唯wéi不bù善，餘兩皆無。」問：若言睡善shàn，餘yú兩liǎng皆jiē無wú。」問wèn：若ruò言yán睡shuì眠非自在起，何故《婆沙》五十有一復次廢立眠mián非fēi自zì在zài起qǐ，何hé故gù《婆pó沙shā》五wǔ十shí有yǒu一yī復fù次cì廢fèi立lì中云「復次以嫉與慳，獨立、離二，故立為結。中zhōng云yún「復fù次cì以yǐ嫉jí與yǔ慳qiān，獨dú立lì、離lí二èr，故gù立lì為wéi結jié。

餘纏不爾。獨立者，謂自現行。離二者，謂一餘yú纏chán不bù爾ěr。獨dú立lì者zhě，謂wèi自zì現xiàn行xíng。

離lí二èr者zhě，謂wèi一yī向不善。忿、覆二纏雖能獨立亦復離二，而向xiàng不bù善shàn。忿fèn、覆fù二èr纏chán雖suī能néng獨dú立lì亦yì復fù離lí二èr，而ér似隨眠，為隨眠相之所映奪，其相不顯故似sì隨suí眠mián，為wéi隨suí眠mián相xiāng之zhī所suǒ映yìng奪duó，其qí相xiāng不bù顯xiǎn故gù不立結。由此義故，外國諸師說此二種即不bù立lì結jié。

由yóu此cǐ義yì故gù，外wài國guó諸zhū師shī說shuō此cǐ二èr種zhǒng即jí隨眠性。惛沈、掉舉不能獨立，他力起故；亦隨suí眠mián性xìng。惛hūn沈shěn、掉diào舉jǔ不bù能néng獨dú立lì，他tā力lì起qǐ故gù；

亦yì不離二，或是不善或無記故。睡眠、惡作雖不bù離lí二èr，或huò是shì不bù善shàn或huò無wú記jì故gù。睡shuì眠mián、惡è作zuò雖suī亦獨立而不離二，睡眠通善、不善、無記；惡亦yì獨dú立lì而ér不bù離lí二èr，睡shuì眠mián通tōng善shàn、不bù善shàn、無wú記jì；

惡è作通善、不善性故。無慚、無愧雖是離二而作zuò通tōng善shàn、不bù善shàn性xìng故gù。無wú慚cán、無wú愧kuì雖suī是shì離lí二èr而ér非獨立。唯嫉與慳獨立、離二，異隨眠相，故非fēi獨dú立lì。

唯wéi嫉jí與yǔ慳qiān獨dú立lì、離lí二èr，異yì隨suí眠mián相xiāng，故gù立為結。」准《婆沙》文，睡眠亦是自在起，何立lì為wéi結jié。」准zhǔn《婆pó沙shā》文wén，睡shuì眠mián亦yì是shì自zì在zài起qǐ，何hé故《正理》言非自在？解云：婆沙餘師義，非故gù《正zhèng理lǐ》言yán非fēi自zì在zài？

解jiě云yún：婆pó沙shā餘yú師shī義yì，非fēi與《正理》同。說八說十既各不同，明知異與yǔ《正zhèng理lǐ》同tóng。說shuō八bā說shuō十shí既jì各gè不bù同tóng，明míng知zhī異yì說。又解：睡眠若與餘惑相應，非自在起，《正說shuō。

又yòu解jiě：睡shuì眠mián若ruò與yǔ餘yú惑huò相xiāng應yīng，非fēi自zì在zài起qǐ，《正zhèng理》據此說。若與善、無覆心相應是自在起，理lǐ》據jù此cǐ說shuō。若ruò與yǔ善shàn、無wú覆fù心xīn相xiāng應yīng是shì自zì在zài起qǐ，《婆沙》據此說。各據一義，竝不相違。「若《婆pó沙shā》據jù此cǐ說shuō。

各gè據jù一yī義yì，竝bìng不bù相xiāng違wéi。「若ruò纏唯八至亦具兩義故」者，論主破。若纏唯八，纏chán唯wéi八bā至zhì亦yì具jù兩liǎng義yì故gù」者zhě，論lùn主zhǔ破pò。

若ruò纏chán唯wéi八bā，此釋可然。此即縱許。許有十纏，此釋非此cǐ釋shì可kě然rán。此cǐ即jí縱zòng許xū。

許xū有yǒu十shí纏chán，此cǐ釋shì非fēi理，以忿、覆二種亦具兩義故。「由此若理lǐ，以yǐ忿fèn、覆fù二èr種zhǒng亦yì具jù兩liǎng義yì故gù。「由yóu此cǐ若ruò許至及自部故」者，十纏家答。嫉、慳過重，謂許xū至zhì及jí自zì部bù故gù」者zhě，十shí纏chán家jiā答dá。

嫉jí、慳qiān過guò重zhòng，謂wèi