汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 21 · 大正藏 0320a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0320a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0320a
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我的选文

順下分名」者,敘異說。前三能障超下有情不成聖故,後二能令不超下界不生上故,故五皆得順下分名。

「諸得預流至斷三結耶」者,釋第四句問。諸得預流,五見及疑六煩惱斷,何緣經但說斷身見、戒取、疑三結耶?

「理實應言至已說斷六」者,答。諸得預流,理實應言斷六煩惱,一攝門故、二攝根故,但說斷三。

言攝門者,謂所斷中類有三種,身、邊二見唯在苦一部,戒取通苦、道二部,見取、邪見、疑通苦、集、滅、道四部。說斷三種,攝彼三門皆悉周盡。

若斷身見攝彼一門,若斷戒取攝彼通二門,若斷疑攝彼通四門。言攝根者,謂所斷中三隨三轉,說斷三種攝彼三根。

若斷三根本,餘三末亦斷,故說斷三已說斷六。問:集、滅見取如何隨戒禁取轉?

解云:言見取隨戒禁取者,據苦、道下說。又解:因苦、道下戒取先起,引彼集、滅見取起故,亦名隨轉。

「有作是釋至故說斷三」者,釋第二頌,敘異說。凡趣異方有三種障:一不欲發趣,見此方益、餘方有損;

二雖發趣,迷失正道,依邪道故;三由依邪道,疑正道故。

趣解脫者亦有如斯相似三障:一由身見,怖畏解脫灰身滅智,不欲發趣;二雖發趣,由戒禁取,依執邪道,迷失正路;

三由依邪道,疑於正道,深懷猶預。佛顯預流永斷如是趣解脫障,故說斷三。

「佛於餘經至名順上分結」者,此即第三明五上分結。一色貪、二無色貪、三掉舉、四慢、

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0320a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。