懷疑網無廢情怡。如在人間求得所愛，懷疑網無廢情怡。如在人間求得所愛，雖多勞倦而生樂相。有說：色界雖復懷雖多勞倦而生樂相。
有說：色界雖復懷疑，而於疑中生善品想，故彼得與喜、樂疑，而於疑中生善品想，故彼得與喜、樂相應。」相應。」「已辨煩惱至餘四遍相應」者，此即第二明隨「已辨煩惱至餘四遍相應」者，此即第二明隨惑相應。「論曰至唯意地故」者，釋初三惑相應。
「論曰至唯意地故」者，釋初三句。隨煩惱中，嫉、悔、忿、惱、害、恨六種，一切句。隨煩惱中，嫉、悔、忿、惱、害、恨六種，一切皆與憂根相應，慼行轉故。非喜相應，非皆與憂根相應，慼行轉故。
非喜相應，非歡行故。唯意地故，憂根相應。非五識故，非歡行故。唯意地故，憂根相應。
非五識故，非苦相應。又《正理》云「有餘師說：惱喜相應，見苦相應。又《正理》云「有餘師說：惱喜相應，見取等流應歡行故。」「慳喜相應至極相似取等流應歡行故。」
「慳喜相應至極相似故」者，釋第四句。慳喜相應，歡行轉故。非憂故」者，釋第四句。慳喜相應，歡行轉故。
非憂相應，非慼行故。唯意地故，喜根相應。非五相應，非慼行故。唯意地故，喜根相應。
非五識故，非樂相應。「諂誑眠覆至憂慼心行」識故，非樂相應。「諂誑眠覆至憂慼心行」者，釋第五、第六句。諂、誑、眠、覆，憂、喜相應，者，釋第五、第六句。
諂、誑、眠、覆，憂、喜相應，歡慼行故。若歡行轉，喜根相應。若慼行轉，憂歡慼行故。若歡行轉，喜根相應。
若慼行轉，憂根相應。唯意地故，憂、喜相應。非五識故，非根相應。唯意地故，憂、喜相應。
非五識故，非苦、樂相應。又《正理》云「有餘師言：既說誑是苦、樂相應。又《正理》云「有餘師言：既說誑是貪等流故但應歡行，不應說與憂根相貪等流故但應歡行，不應說與憂根相應，是歡等流不應慼故。又正誑時，不應慼應，是歡等流不應慼故。
又正誑時，不應慼故。或應說誑是癡等流。」《正理》釋云「理應釋故。或應說誑是癡等流。」
《正理》釋云「理應釋言因果相別。如無慚、掉雖貪等流，而與憂、言因果相別。如無慚、掉雖貪等流，而與憂、苦有相應義。故知所說與受相應不唯同苦有相應義。
故知所說與受相應不唯同因，但據相別許有憂慼。而行誑者，情有所因，但據相別許有憂慼。而行誑者，情有所憂而行誑故。「憍喜樂相應至與喜相應」憂而行誑故。
「憍喜樂相應至與喜相應」者，釋第七句中上三字。憍，喜、樂相應，歡行轉者，釋第七句中上三字。憍，喜、樂相應，歡行轉故。非憂相應，非慼行故。唯意地故，喜、樂相故。
非憂相應，非慼行故。唯意地故，喜、樂相應。樂謂三定，非五識故，非彼樂相應。應。
樂謂三定，非五識故，非彼樂相應。「此上所說至遍相應故」者，釋第七句中下兩「此上所說至遍相應故」者，釋第七句中下兩
下页续读