俱舍論記
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- 藏经版页
- 0327b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0327b
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我的选文斷治。修斷治者，如先離欲，依未至地入見諦者起法忍智；
及先離染，於修道位依未至地起下八地勝果道；及依餘地起治自、上地勝果道。
不修斷治者，如先離欲，依根本、中間地入見諦者起法忍智。然於此中、有所作及無所作中修斷治者、現在前時引離繫得、不修斷治與此相違。
於此義中復有二解。一解：俱名自治，但自治生若起若修兼斷治者，有離繫得；
異則不然問：若爾，便有雖有自治生，而不得離繫。解云：許亦何失？
但云得離繫得有由自治生，不言自治生必得離繫得，此有何失？二解：不修斷治者不與自治名，以自治名從斷治得，唯不共故。
要於此起無間、解脫，修斷治者得自治名，極似自治故、自治相隨故。餘則不爾。
問：若有無間、解脫，無所作者，何對治收？答：《正理》云「諸先離欲，若依未至入見諦者，欲界厭患、遠分對治。
見道現前亦修未來欲斷對治，欲斷對治地道正現在前故。」准此便是厭、遠治攝。
若爾，便違辨治處說。解云：於辨治處，但云斷治謂無間、持治謂解脫，不言無間必斷治、解脫必持治。
有何相違？又准《正理》，先斷欲
六品或第九品。彼六、九品修斷離繫唯有
漏得，畢竟無無漏得。問：《俱舍》明重得此離繫得，為唯無漏？
亦通有漏？解云：但約次第，唯無漏說。
若約越次及與有漏，應言七時，自治之中開為二故。「即諸離繫至立因名故」者，此下第六明九遍
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0327b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。