俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0331b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0331b
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我的选文薩聖位決定不得色、無色界見道所斷法斷遍知及色愛盡遍知,總集斷故、無容修彼斷對治故。」解云:見道是道諦,總集斷故不得第六。
無容修彼斷對治故,不得色愛盡遍知。問:獨覺云何?
解云:應如超越聲聞依根本者說。「何緣不還至總集為一」者,此即第五明遍知集處。
如文可解。又《正理》云「所言集者是合一義。
若於無色分離染故得預流果,全離染故得阿羅漢果。若於欲界分離染故得一來果,全離染故得不還果;
若於色界分離、全離俱不得果,唯於二處具足二緣,謂得果時亦即越界。故阿羅漢及不還果,集所得斷立一遍知,爾時總起一味得故。
餘二果時得雖一味,而未越界;色愛盡時雖是越界,無一味得,故於彼位不集遍知,要具二緣方總集故。」
解云:言一味得者,謂一類得,非是一得。若於向位隨對治道勝劣不同,得隨彼道有多勝劣。
若至果位起一類勝得,得前所得替彼劣得。有古德說:依《雜心論》,得果之時法分一得得、類分一得得,故四諦無為但一得得。
此義不然。言一得者,謂一類得。
「誰捨誰得至得亦然除五」者,此即第六明得捨遍知。「論曰至全離欲退」者,言捨一者此有三類:一謂從無學退隨起何界惑,捨一切結盡遍知;
二從色愛盡退起色染,捨色愛盡遍知;三全離欲退起欲染時,捨五下分結盡遍知。
若據菩薩三十四念得菩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0331b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。