汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 21 · 大正藏 0331b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0331b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0331b
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我的选文

薩聖位決定不得色、無色界見道所斷法斷遍知及色愛盡遍知,總集斷故、無容修彼斷對治故。」解云:見道是道諦,總集斷故不得第六。

無容修彼斷對治故,不得色愛盡遍知。問:獨覺云何?

解云:應如超越聲聞依根本者說。「何緣不還至總集為一」者,此即第五明遍知集處。

如文可解。又《正理》云「所言集者是合一義。

若於無色分離染故得預流果,全離染故得阿羅漢果。若於欲界分離染故得一來果,全離染故得不還果;

若於色界分離、全離俱不得果,唯於二處具足二緣,謂得果時亦即越界。故阿羅漢及不還果,集所得斷立一遍知,爾時總起一味得故。

餘二果時得雖一味,而未越界;色愛盡時雖是越界,無一味得,故於彼位不集遍知,要具二緣方總集故。」

解云:言一味得者,謂一類得,非是一得。若於向位隨對治道勝劣不同,得隨彼道有多勝劣。

若至果位起一類勝得,得前所得替彼劣得。有古德說:依《雜心論》,得果之時法分一得得、類分一得得,故四諦無為但一得得。

此義不然。言一得者,謂一類得。

「誰捨誰得至得亦然除五」者,此即第六明得捨遍知。「論曰至全離欲退」者,言捨一者此有三類:一謂從無學退隨起何界惑,捨一切結盡遍知;

二從色愛盡退起色染,捨色愛盡遍知;三全離欲退起欲染時,捨五下分結盡遍知。

若據菩薩三十四念得菩

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0331b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。