舉，及諂、誑、憍，一切唯是無記性攝。舉，及諂、誑、憍，一切唯是無記性攝。「此隨煩惱至唯欲界繫」者，此即第三，三界分「此隨煩惱至唯欲界繫」者，此即第三，三界分別。匿己情事名諂，現相誑惑名誑。又別。
匿己情事名諂，現相誑惑名誑。又《正理》解諂、誑云「傳聞此唯異生所起，非諸《正理》解諂、誑云「傳聞此唯異生所起，非諸聖者亦可現行。」餘文可知。聖者亦可現行。」
餘文可知。「已辨隨眠至皆容起故」者，此即第四，六識相「已辨隨眠至皆容起故」者，此即第四，六識相應。略說應知，一切三界見諦所斷及修所應。
略說應知，一切三界見諦所斷及修所斷。一切慢、眠隨煩惱中，自在起者，即是嫉、斷。一切慢、眠隨煩惱中，自在起者，即是嫉、慳、忿、覆、悔纏，及與六垢，如是一切皆依意慳、忿、覆、悔纏，及與六垢，如是一切皆依意識，依五識身無容起故。所餘一切通識，依五識身無容起故。
所餘一切通依六識，謂修所斷貪、瞋、無明，及彼相應諸依六識，謂修所斷貪、瞋、無明，及彼相應諸隨煩惱，即無慚、愧、惛、掉四纏，及餘大煩惱隨煩惱，即無慚、愧、惛、掉四纏，及餘大煩惱地法所攝隨煩惱，即是放逸、懈怠、不信，依地法所攝隨煩惱，即是放逸、懈怠、不信，依六識身皆容起故。六識身皆容起故。「如先所辨至遍自識諸受」者，此下第五，五受「如先所辨至遍自識諸受」者，此下第五，五受相應。就中，一明本惑相應、二明隨惑相應。相應。
就中，一明本惑相應、二明隨惑相應。此即第一明本惑相應。就問起中，一總此即第一明本惑相應。
就問起中，一總問、二別問及頌答。可知。「論曰至唯意問、二別問及頌答。可知。
「論曰至唯意地故」者，欲惑中貪，喜、樂相應，歡行轉故；非地故」者，欲惑中貪，喜、樂相應，歡行轉故；非憂、苦相應，非慼行故。遍六識故，喜、樂相憂、苦相應，非慼行故。
遍六識故，喜、樂相應。若在五識，樂根相應；若在意識，喜根相應。若在五識，樂根相應；
若在意識，喜根相應。瞋，憂、苦相應，慼行轉故。非喜、樂相應，應。瞋，憂、苦相應，慼行轉故。
非喜、樂相應，非歡行故。遍六識故，憂、苦相應。若在五非歡行故。遍六識故，憂、苦相應。
若在五識，苦根相應；若在意識，憂根相應。無明識，苦根相應；若在意識，憂根相應。
無明遍與前喜、樂、憂、苦四受相應，歡行轉故，喜、遍與前喜、樂、憂、苦四受相應，歡行轉故，喜、樂相應；慼行轉故，憂、苦相應。遍六識故，四樂相應；慼行轉故，憂、苦相應。
遍六識故，四受相應。若在五識，苦、樂根相應；若在意識，受相應。若在五識，苦、樂根相應；
若在意識，喜、憂相應。邪見，通與憂、喜相應。歡行轉喜、憂相應。邪見，通與憂、喜相應。
歡行轉故，喜根相應；慼行轉故，憂根相應。唯意地故，故，喜根相應；慼行轉故，憂根相應。
唯意地故，
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