沈下故，定不得生。掉、悔障慧，由此掉、悔沈下故，定不得生。掉、悔障慧，由此掉、悔數散動故，慧不得生。由此經言：修等持數散動故，慧不得生。
由此經言：修等持者怖畏惛、眠。故知障定。修擇法者怖畏掉、者怖畏惛、眠。故知障定。
修擇法者怖畏掉、悔。故知障慧。「有餘別說唯立五因」者，悔。故知障慧。
「有餘別說唯立五因」者，敘經部釋。「彼說云何」者，問。「謂在敘經部釋。「彼說云何」者，問。
「謂在行位至唯有此五」者，經部答。謂在行位，即行位至唯有此五」者，經部答。謂在行位，即乞食等時，先於色等種種境中，取可愛、憎乞食等時，先於色等種種境中，取可愛、憎二種相故。後在住位，即住靜室等時，由二種相故。
後在住位，即住靜室等時，由先愛、憎二相為因，於可愛境便起欲貪、於先愛、憎二相為因，於可愛境便起欲貪、於可憎境便起瞋恚，此二能障將入定心，即可憎境便起瞋恚，此二能障將入定心，即定前心也。由此後時正入定位，即在定心定前心也。由此後時正入定位，即在定心也。於止及觀不能正習故，由此便起惛、也。
於止及觀不能正習故，由此便起惛、眠障定。掉、悔障慧令不得起。設入定已，眠障定。掉、悔障慧令不得起。
設入定已，由此於後出定位中即散心位也。思擇法由此於後出定位中即散心位也。思擇法時，疑復為障，為證、不證？時，疑復為障，為證、不證？
「今應思擇至斷由何因」者，此下當品之中大「今應思擇至斷由何因」者，此下當品之中大文第二明惑滅。就中，一明斷惑四因、二明文第二明惑滅。就中，一明斷惑四因、二明四種對治、三明斷煩惱處、四明遠性四種、四種對治、三明斷煩惱處、四明遠性四種、五明斷惑得滅、六明九種遍知。此下第一五明斷惑得滅、六明九種遍知。
此下第一明斷惑四因問。今應思擇：欲界苦、集，他界明斷惑四因問。今應思擇：欲界苦、集，他界遍行，及與三界見滅、道斷有漏緣惑，於彼斷遍行，及與三界見滅、道斷有漏緣惑，於彼斷位不知彼所緣。謂緣欲界苦、集二諦法智位不知彼所緣。
謂緣欲界苦、集二諦法智忍生斷二諦惑，於彼他界遍行斷位，不知忍生斷二諦惑，於彼他界遍行斷位，不知彼他界遍行所緣，以彼唯緣欲苦、集故。謂彼他界遍行所緣，以彼唯緣欲苦、集故。謂緣滅、道法智忍生，斷二諦惑，於彼滅、道有緣滅、道法智忍生，斷二諦惑，於彼滅、道有漏緣惑斷位、不知彼有漏緣惑所緣、以彼漏緣惑斷位、不知彼有漏緣惑所緣、以彼唯緣無漏境故。知彼所緣時而彼不斷、謂唯緣無漏境故。
知彼所緣時而彼不斷、謂緣上界苦、集二諦類智忍生，知彼他界遍緣上界苦、集二諦類智忍生，知彼他界遍行所緣時，而彼他界遍行不斷，謂緣苦、集行所緣時，而彼他界遍行不斷，謂緣苦、集
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