飲食過於恒度，或香、味、觸隨有偏增，能令飲食過於恒度，或香、味、觸隨有偏增，能令食者身心沈昧。此從食不平等生果，從因食者身心沈昧。此從食不平等生果，從因為名。心昧劣性者，謂由彼力，令心王取為名。
心昧劣性者，謂由彼力，令心王取境不明為昧，能取力微為劣，從用為名。境不明為昧，能取力微為劣，從用為名。「何等名為此蓋非食」者，問。「謂光明相」「何等名為此蓋非食」者，問。
「謂光明相」者，答。起光明想，心即發悟，惛、眠不生，非益者，答。起光明想，心即發悟，惛、眠不生，非益彼故，名為非食。「如是二種至心性沈昧」彼故，名為非食。
「如是二種至心性沈昧」者，此釋惛、眠用同。「掉悔雖二食非食同」者，此釋惛、眠用同。「掉悔雖二食非食同」者，明掉、悔二種食同、非食同。「何等名者，明掉、悔二種食同、非食同。
「何等名為掉悔蓋食」者，問。「謂四種法至承奉等為掉悔蓋食」者，問。「謂四種法至承奉等事」者，答。或時尋思諸親里事，或時尋思諸事」者，答。
或時尋思諸親里事，或時尋思諸國土事，或復尋思我不死當來作如是事國土事，或復尋思我不死當來作如是事業，或時隨念念往昔過去所更等事，緣親業，或時隨念念往昔過去所更等事，緣親里等，由散亂故而增掉舉，有不稱情而里等，由散亂故而增掉舉，有不稱情而生憂悔。「何等名為此蓋非食」者，問。生憂悔。「何等名為此蓋非食」者，問。
「謂奢摩他」者，答。奢摩他，此云定。由此定「謂奢摩他」者，答。奢摩他，此云定。
由此定故，掉舉及悔而不得生。問：何故前言惛、故，掉舉及悔而不得生。問：何故前言惛、眠非食謂光明想，不言毘鉢舍耶？掉、悔非眠非食謂光明想，不言毘鉢舍耶？
掉、悔非食言奢摩他，不言黑闇？解云：非食有多食言奢摩他，不言黑闇？解云：非食有多種，各隨舉一，或影略互顯。「如是二種種，各隨舉一，或影略互顯。
「如是二種至心不寂靜」者，釋事用同。「由此說食至二合至心不寂靜」者，釋事用同。「由此說食至二合為一」者，總結。又《正理》云「何緣欲貪、瞋恚、疑為一」者，總結。
又《正理》云「何緣欲貪、瞋恚、疑蓋，各於一體別立蓋名。而彼惛眠、掉悔蓋，各於一體別立蓋名。而彼惛眠、掉悔二蓋，各於二體合立蓋名。欲貪、瞋恚、疑，食、二蓋，各於二體合立蓋名。
欲貪、瞋恚、疑，食、治各別、是故一一別立蓋名。由惛與眠及治各別、是故一一別立蓋名。由惛與眠及掉與悔，所食、能治事用皆同，故體雖殊俱掉與悔，所食、能治事用皆同，故體雖殊俱合立一。欲貪蓋食謂可愛相，此蓋對治謂不合立一。
欲貪蓋食謂可愛相，此蓋對治謂不淨相。瞋恚蓋食謂可憎相，此蓋對治謂慈善淨相。瞋恚蓋食謂可憎相，此蓋對治謂慈善根。疑蓋食謂三世，如契經說。於過去世生根。
疑蓋食謂三世，如契經說。於過去世生
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