汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 16 · 大正藏 0259c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0259c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0259c
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我的选文

「若於童女至得業道耶」者,問。「若已許他至皆於王得」者,答文可知。

於此童女及餘女邊行欲邪行,皆王處得罪。設正理師作如是難:若王犯時,望誰結罪?

如前通釋。「已辨欲邪行至解義虛誑語」者,此下第四明虛誑語相。

就中,一正明虛誑語、二約見聞等辨。此即正明虛誑語。

「論曰至成虛誑語」者,明虛誑語具四緣成業道。一於所說境異想發言,見言不見等;

二謂所誑者解所說義相領會也;三起染心;

四不誤。前三頌有,不誤流來。

若具四緣成虛誑語。「若所誑者至此言是何」者,問。

「是雜穢語」者。答。

「既虛誑語至何時成業道」者,問成業道時。「與最後字至皆此加行」者,答。

雖虛誑語有多字成,與最後字俱生表及無表業,成此業道。或所誑者性聰惠故,聞少誑語懸解後義,如是之人隨於何時,所誑解義表、無表業,即成業道。

前字俱行表、無表業皆此加行,後字俱行表、無表業皆此後起。「所言解義至能解名解」者,徵問。

彼所誑者所言解義,定據何時?為據已聞意識正解名解?

為據耳根正聞耳識能解名解?「若爾何失」者,答。

「若據已聞至可名能解」者,復徵問。若據所誑已聞意識正解名解,言所詮義意識所知、能誑語表所誑耳識俱時謝滅,所誑意識正解之時,彼能誑者現無有表,應此業道唯無表成。

若據所誑耳根正聞耳識能解名解,雖復無有唯

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0259c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。