俱舍論記卷 16 · 大正藏 0258b

云「問：諸蘊中何蘊可殺，於彼得罪？有說：色云yún「問wèn：諸zhū蘊yùn中zhōng何hé蘊yùn可kě殺shā，於wū彼bǐ得dé罪zuì？有yǒu說shuō：色sè蘊。所以者何？唯色可為杖等所觸故。有說：蘊yùn。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？唯wéi色sè可kě為wéi杖zhàng等děng所suǒ觸chù故gù。

有yǒu說shuō：五蘊。問：四蘊無觸，云何可殺？答：彼依色轉，五wǔ蘊yùn。問wèn：四sì蘊yùn無wú觸chù，云yún何hé可kě殺shā？

答dá：彼bǐ依yī色sè轉zhuǎn，色蘊壞時彼便不轉，故亦名殺，如瓶破時色sè蘊yùn壞huài時shí彼bǐ便biàn不bù轉zhuǎn，故gù亦yì名míng殺shā，如rú瓶píng破pò時shí乳等亦失。又都於五蘊起惡心而殺，故於乳rǔ等děng亦yì失shī。又yòu都dōu於wū五wǔ蘊yùn起qǐ惡è心xīn而ér殺shā，故gù於wū彼得殺罪。」又《婆沙》云「問：殺壽盡者得殺彼bǐ得dé殺shā罪zuì。」

又yòu《婆pó沙shā》云yún「問wèn：殺shā壽shòu盡jìn者zhě得dé殺shā罪不？答：若此剎那壽應盡，即爾時加害者，罪zuì不bù？答dá：若ruò此cǐ剎chà那nà壽shòu應yīng盡jìn，即jí爾ěr時shí加jiā害hài者zhě，不得殺罪。若由加害，乃至一剎那壽住不不bù得dé殺shā罪zuì。

若ruò由yóu加jiā害hài，乃nǎi至zhì一yī剎chà那nà壽shòu住zhù不bù生法，皆得殺罪，況多剎那。「此所斷命為生shēng法fǎ，皆jiē得dé殺shā罪zuì，況kuàng多duō剎chà那nà。「此cǐ所suǒ斷duàn命mìng為wéi屬於誰」者，執我者問。「謂命若無彼便死屬shǔ於wū誰shuí」者zhě，執zhí我wǒ者zhě問wèn。

「謂wèi命mìng若ruò無wú彼bǐ便biàn死sǐ者」者，答。此所斷命屬死者。命若無，彼便死者zhě」者zhě，答dá。此cǐ所suǒ斷duàn命mìng屬shǔ死sǐ者zhě。

命mìng若ruò無wú，彼bǐ便biàn死sǐ者，死者是身。故《正理》云「謂命若無彼名死者zhě，死sǐ者zhě是shì身shēn。故gù《正zhèng理lǐ》云yún「謂wèi命mìng若ruò無wú彼bǐ名míng死sǐ者，即是此命所依附身。」「既標第六非我者zhě，即jí是shì此cǐ命mìng所suǒ依yī附fù身shēn。」

「既jì標biāo第dì六liù非fēi我wǒ而誰」者，執我者言。命屬死者，是第六轉屬而ér誰shuí」者zhě，執zhí我wǒ者zhě言yán。命mìng屬shǔ死sǐ者zhě，是shì第dì六liù轉zhuǎn屬shǔ主聲。故今難言：既標第六轉屬主死者聲，主zhǔ聲shēng。

故gù今jīn難nán言yán：既jì標biāo第dì六liù轉zhuǎn屬shǔ主zhǔ死sǐ者zhě聲shēng，非屬我而更屬誰？「破我論中至其理決非fēi屬shǔ我wǒ而ér更gèng屬shǔ誰shuí？「破pò我wǒ論lùn中zhōng至zhì其qí理lǐ決jué然」者，答。執有實我指同下破，引頌意證然rán」者zhě，答dá。

執zhí有yǒu實shí我wǒ指zhǐ同tóng下xià破pò，引yǐn頌sòng意yì證zhèng身是命者。言三捨身故有命根。身名有命身shēn是shì命mìng者zhě。言yán三sān捨shě身shēn故gù有yǒu命mìng根gēn。

身shēn名míng有yǒu命mìng者，無命根名死其理決然，非別有我命者zhě，無wú命mìng根gēn名míng死sǐ其qí理lǐ決jué然rán，非fēi別bié有yǒu我wǒ命mìng屬於彼。故《正理》云「如伽陀說壽煖等言，故屬shǔ於wū彼bǐ。故gù《正zhèng理lǐ》云yún「如rú伽jiā陀tuó說shuō壽shòu煖xuān等děng言yán，故gù有命身名身命者，非實有我。其理決然。」有yǒu命mìng身shēn名míng身shēn命mìng者zhě，非fēi實shí有yǒu我wǒ。

其qí理lǐ決jué然rán。」「離繫者言至亦被燒害」者，敘外計。離繫者「離lí繫xì者zhě言yán至zhì亦yì被bèi燒shāo害hài」者zhě，敘xù外wài計jì。

離lí繫xì者zhě云：不思而殺亦得殺罪，以殺同故，猶如觸云yún：不bù思sī而ér殺shā亦yì得dé殺shā罪zuì，以yǐ殺shā同tóng故gù，猶yóu如rú觸chù火，設不先思亦被燒故。以燒等故，顯無火huǒ，設shè不bù先xiān思sī亦yì被bèi燒shāo故gù。以yǐ燒shāo等děng故gù，顯xiǎn無wú故思亦成殺罪，不同佛法。離繫，梵云尼故gù思sī亦yì成chéng殺shā罪zuì，不bù同tóng佛fó法fǎ。

離lí繫xì，梵fàn云yún尼ní乾陀。彼謂內離煩惱繫縛、外離衣服繫縛，乾qián陀tuó。彼bǐ謂wèi內nèi離lí煩fán惱nǎo繫xì縛fù、外wài離lí衣yī服fu繫xì縛fù，即露形外道也。「若爾汝等至立義可成」即jí露lù形xíng外wài道dào也yě。

「若ruò爾ěr汝rǔ等děng至zhì立lì義yì可kě成chéng」者，論主廣破。若謂殺同亦得殺罪，汝等離者zhě，論lùn主zhǔ廣guǎng破pò。若ruò謂wèi殺shā同tóng亦yì得dé殺shā罪zuì，汝rǔ等děng離lí