色處起。邪見亦撥非情，不言有情處起。邪色處起。邪見亦撥非情，不言有情處起。
邪見亦撥非眾具，不言眾具處起。邪見亦撥見亦撥非眾具，不言眾具處起。邪見亦撥非名等，不言名等處起。又撥名色，亦撥有非名等，不言名等處起。
又撥名色，亦撥有情、眾具、名等，故不別說依此三種。情、眾具、名等，故不別說依此三種。「虛誑語等三名身等處起」者，釋名身等處起，「虛誑語等三名身等處起」者，釋名身等處起，是第四節。謂虛誑語、離間語、雜穢語，於名是第四節。
謂虛誑語、離間語、雜穢語，於名身、句身、文身處起。問：何故虛誑等三言名身、句身、文身處起。問：何故虛誑等三言名等處起，不言於有情、眾具、名色處起？解等處起，不言於有情、眾具、名色處起？
解云：誑語等三為行誑等，巧作言詞必依名云：誑語等三為行誑等，巧作言詞必依名等，名等是語親正所依，以是勝故，故言名等，名等是語親正所依，以是勝故，故言名等處起。誑語等三雖亦託有情、眾具、名色等處起。誑語等三雖亦託有情、眾具、名色處起，非親正依、非是勝故，不言有情、眾處起，非親正依、非是勝故，不言有情、眾具、名色處起。故《顯宗》云「虛誑語等三，名身具、名色處起。
故《顯宗》云「虛誑語等三，名身等處起，語體必依名等起故。語雖亦託有等處起，語體必依名等起故。語雖亦託有情等生，而正親依名身等起。又雜穢語不情等生，而正親依名身等起。
又雜穢語不待有情，無有不託名身等者。」待有情，無有不託名身等者。」「有起加行至無根依別故」者，此下第四問答「有起加行至無根依別故」者，此下第四問答分別。就中，一殺已非根本、二他殺成業道。分別。
就中，一殺已非根本、二他殺成業道。此即殺已非根本。問及頌答。「論曰至此即殺已非根本。
問及頌答。「論曰至俱死前死」者，釋頌上句及下無根，並引證，可俱死前死」者，釋頌上句及下無根，並引證，可知。「何緣如是」者，此下釋依別故問。何知。
「何緣如是」者，此下釋依別故問。何緣俱死、前死不成業道？「以所殺生至理緣俱死、前死不成業道？
「以所殺生至理不應然」者，答。以所殺生現命猶存，不可令不應然」者，答。以所殺生現命猶存，不可令彼俱死、前死能殺生者成殺生罪，以所殺生彼俱死、前死能殺生者成殺生罪，以所殺生命未斷故。夫成業道，命斷方成，非俱死、命未斷故。
夫成業道，命斷方成，非俱死、前死能殺生者其命已終至第二念可得殺前死能殺生者其命已終至第二念可得殺罪。所以者何？至第二念雖所殺生其命不罪。所以者何？
至第二念雖所殺生其命不續，彼能殺者以受後有身別依生故。謂殺續，彼能殺者以受後有身別依生故。謂殺加行所依止身，今已斷滅落謝過去，至第加行所依止身，今已斷滅落謝過去，至第
下页续读