俱舍論記卷 16 · 大正藏 0258c

繫不先作意，遇見他妻或誤觸身，亦應有繫xì不bù先xiān作zuò意yì，遇yù見jiàn他tā妻qī或huò誤wù觸chù身shēn，亦yì應yīng有yǒu罪。故見、遇見，見妻同故。故觸、誤觸，觸罪zuì。故gù見jiàn、遇yù見jiàn，見jiàn妻qī同tóng故gù。

故gù觸chù、誤wù觸chù，觸chù身同故。然彼宗中故見、故觸成罪，遇見、身shēn同tóng故gù。然rán彼bǐ宗zōng中zhōng故gù見jiàn、故gù觸chù成chéng罪zuì，遇yù見jiàn、誤觸不成罪。或善心者為求福故拔離誤wù觸chù不bù成chéng罪zuì。

或huò善shàn心xīn者zhě為wéi求qiú福fú故gù拔bá離lí繫髮，或師慈心勸諸離繫令修苦行，或繫xì髮fà，或huò師shī慈cí心xīn勸quàn諸zhū離lí繫xì令lìng修xiū苦kǔ行xíng，或huò因施主施好飲食宿食不消，此等皆應獲因yīn施shī主zhǔ施shī好hǎo飲yǐn食shí宿sù食shí不bù消xiāo，此cǐ等děng皆jiē應yīng獲huò苦他罪。雖無惡心故令他苦，以與惡心苦kǔ他tā罪zuì。雖suī無wú惡è心xīn故gù令lìng他tā苦kǔ，以yǐ與yǔ惡è心xīn拔髮、嗔心令修苦行、惡心與食受苦同故。拔bá髮fà、嗔chēn心xīn令lìng修xiū苦kǔ行xíng、惡è心xīn與yǔ食shí受shòu苦kǔ同tóng故gù。

然彼宗中善心等獲福、惡心等得罪。或然rán彼bǐ宗zōng中zhōng善shàn心xīn等děng獲huò福fú、惡è心xīn等děng得dé罪zuì。或huò胎中子與彼母身，更相逼迫互為苦因，應胎tāi中zhōng子zǐ與yǔ彼bǐ母mǔ身shēn，更gèng相xiāng逼bī迫pò互hù為wéi苦kǔ因yīn，應yīng母與胎有苦他罪。雖無故意令他受苦，母mǔ與yǔ胎tāi有yǒu苦kǔ他tā罪zuì。

雖suī無wú故gù意yì令lìng他tā受shòu苦kǔ，與故意受苦同故。然胎與母，彼宗中胎、母與yǔ故gù意yì受shòu苦kǔ同tóng故gù。然rán胎tāi與yǔ母mǔ，彼bǐ宗zōng中zhōng胎tāi、母mǔ互苦皆無有罪。又汝若言：思與不思俱互hù苦kǔ皆jiē無wú有yǒu罪zuì。

又yòu汝rǔ若ruò言yán：思sī與yǔ不bù思sī俱jù與殺合即得殺罪。能殺與殺合，能殺得殺與yǔ殺shā合hé即jí得dé殺shā罪zuì。能néng殺shā與yǔ殺shā合hé，能néng殺shā得dé殺shā罪；所殺既殺合，所殺得殺罪。亦應如火不罪zuì；

所suǒ殺shā既jì殺shā合hé，所suǒ殺shā得dé殺shā罪zuì。亦yì應yīng如rú火huǒ不bù但能燒餘觸火者，亦復能燒自所依木，不但dàn能néng燒shāo餘yú觸chù火huǒ者zhě，亦yì復fù能néng燒shāo自zì所suǒ依yī木mù，不bù應但令能殺得罪。火喻殺，燒喻罪。所依應yīng但dàn令lìng能néng殺shā得dé罪zuì。

火huǒ喻yù殺shā，燒shāo喻yù罪zuì。所suǒ依yī木喻所殺人，餘觸火者喻能殺人。又思、木mù喻yù所suǒ殺shā人rén，餘yú觸chù火huǒ者zhě喻yù能néng殺shā人rén。

又yòu思sī、不思但與殺合即得殺罪。自行殺時與殺不bù思sī但dàn與yǔ殺shā合hé即jí得dé殺shā罪zuì。自zì行xíng殺shā時shí與yǔ殺shā合故可得殺罪；若遣他殺，殺罪應無，以能合hé故gù可kě得dé殺shā罪zuì；

若ruò遣qiǎn他tā殺shā，殺shā罪zuì應yīng無wú，以yǐ能néng教者非殺合故，如火不燒教觸火者。教jiào者zhě非fēi殺shā合hé故gù，如rú火huǒ不bù燒shāo教jiào觸chù火huǒ者zhě。又思、不思但與殺合即得殺罪。諸木、石等又yòu思sī、不bù思sī但dàn與yǔ殺shā合hé即jí得dé殺shā罪zuì。

諸zhū木mù、石shí等děng應為罪觸，如舍等崩亦害生命故。既此殺應yīng為wéi罪zuì觸chù，如rú舍shè等děng崩bēng亦yì害hài生shēng命mìng故gù。既jì此cǐ殺shā合應得殺罪，又非但喻立義可成，與理合hé應yīng得dé殺shā罪zuì，又yòu非fēi但dàn喻yù立lì義yì可kě成chéng，與yǔ理lǐ相符義方成故。相xiāng符fú義yì方fāng成chéng故gù。

「已分別殺生至力竊取屬己」者，此即第二明「已yǐ分fēn別bié殺shā生shēng至zhì力lì竊qiè取qǔ屬shǔ己jǐ」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr明míng盜業道相。「論曰至不與取罪」者，此明盜dào業yè道dào相xiāng。「論lùn曰yuē至zhì不bù與yǔ取qǔ罪zuì」者zhě，此cǐ明míng具五緣成盜。於前殺緣，不誤及想，并彼具jù五wǔ緣yuán成chéng盜dào。

於wū前qián殺shā緣yuán，不bù誤wù及jí想xiǎng，并bìng彼bǐ故思，如其所應，流至後門業道相中，故盜故gù思sī，如rú其qí所suǒ應yīng，流liú至zhì後hòu門mén業yè道dào相xiāng中zhòng，故gù盜dào