俱舍論記卷 16 · 大正藏 0252b

非寂默，謂除無學身、語清淨，餘身、語清淨非fēi寂jì默mò，謂wèi除chú無wú學xué身shēn、語yǔ清qīng淨jìng，餘yú身shēn、語yǔ清qīng淨jìng及一切意清淨。此復云何？謂學、非學非無及jí一yī切qiè意yì清qīng淨jìng。此cǐ復fù云yún何hé？

謂wèi學xué、非fēi學xué非fēi無wú學身語清淨及三種意清淨，以意寂默唯無學xué身shēn語yǔ清qīng淨jìng及jí三sān種zhǒng意yì清qīng淨jìng，以yǐ意yì寂jì默mò唯wéi無wú學心故。有寂默非清淨，謂無學心非業性學xué心xīn故gù。有yǒu寂jì默mò非fēi清qīng淨jìng，謂wèi無wú學xué心xīn非fēi業yè性xìng故。有清淨亦寂默，謂無學身、語清淨。有非故gù。

有yǒu清qīng淨jìng亦yì寂jì默mò，謂wèi無wú學xué身shēn、語yǔ清qīng淨jìng。有yǒu非fēi清淨非寂默，謂除前相。」解云：既言學、非清qīng淨jìng非fēi寂jì默mò，謂wèi除chú前qián相xiāng。」

解jiě云yún：既jì言yán學xué、非fēi學非無學身、語清淨非寂默，故知無學人身學xué非fēi無wú學xué身shēn、語yǔ清qīng淨jìng非fēi寂jì默mò，故gù知zhī無wú學xué人rén身shēn中有漏善身、語表、無表，但是清淨非寂默中zhōng有yǒu漏lòu善shàn身shēn、語yǔ表biǎo、無wú表biǎo，但dàn是shì清qīng淨jìng非fēi寂jì默mò攝，以是非學非無學故。身、語寂默但取無攝shè，以yǐ是shì非fēi學xué非fēi無wú學xué故gù。身shēn、語yǔ寂jì默mò但dàn取qǔ無wú漏道共戒，無學身、語及無漏意識為三寂漏lòu道dào共gòng戒jiè，無wú學xué身shēn、語yǔ及jí無wú漏lòu意yì識shí為wéi三sān寂jì默體。又解：三寂默亦通有漏善，而言非學默mò體tǐ。

又yòu解jiě：三sān寂jì默mò亦yì通tōng有yǒu漏lòu善shàn，而ér言yán非fēi學xué非無學身、語清淨非寂默者，此據異生身、非fēi無wú學xué身shēn、語yǔ清qīng淨jìng非fēi寂jì默mò者zhě，此cǐ據jù異yì生shēng身shēn、語清淨說。「又經中說至三妙行翻此」者，此語yǔ清qīng淨jìng說shuō。「又yòu經jīng中zhōng說shuō至zhì三sān妙miào行xíng翻fān此cǐ」者zhě，此cǐ即第九明惡行、妙行。上三句明惡行，下一即jí第dì九jiǔ明míng惡è行xíng、妙miào行xíng。

上shàng三sān句jù明míng惡è行xíng，下xià一yī句明妙行。「論曰至別有體故」者，釋上三句jù明míng妙miào行xíng。「論lùn曰yuē至zhì別bié有yǒu體tǐ故gù」者zhě，釋shì上shàng三sān句。貪、瞋、邪見亦名惡行，離思別有，故復開句jù。

貪tān、瞋chēn、邪xié見jiàn亦yì名míng惡è行xíng，離lí思sī別bié有yǒu，故gù復fù開kāi三。離身、語業更無別體，故於身、語不三sān。離lí身shēn、語yǔ業yè更gèng無wú別bié體tǐ，故gù於wū身shēn、語yǔ不bù可說也。或此三種，惡行相應故名惡行。可kě說shuō也yě。

或huò此cǐ三sān種zhǒng，惡è行xíng相xiāng應yīng故gù名míng惡è行xíng。「譬喻者言至為意業故」者，經部、譬喻者「譬pì喻yù者zhě言yán至zhì為wéi意yì業yè故gù」者zhě，經jīng部bù、譬pì喻yù者zhě言：貪等三種即是意思，離思無體。引證可言yán：貪tān等děng三sān種zhǒng即jí是shì意yì思sī，離lí思sī無wú體tǐ。

引yǐn證zhèng可kě知。「若爾則應至合成一體」者，說一切有知zhī。「若ruò爾ěr則zé應yīng至zhì合hé成chéng一yī體tǐ」者zhě，說shuō一yī切qiè有yǒu部難。若說貪等即是意思，是則應有業與部bù難nán。

若ruò說shuō貪tān等děng即jí是shì意yì思sī，是shì則zé應yīng有yǒu業yè與yǔ煩惱合成一體。煩fán惱nǎo合hé成chéng一yī體tǐ。「許有煩惱至斯有何失」者，譬喻者答。我許貪「許xū有yǒu煩fán惱nǎo至zhì斯sī有yǒu何hé失shī」者zhě，譬pì喻yù者zhě答dá。

我wǒ許xū貪tān等即是意業，斯有何失？「毘婆沙師至為等děng即jí是shì意yì業yè，斯sī有yǒu何hé失shī？「毘pí婆pó沙shā師shī至zhì為wéi門轉故」者，毘婆沙師總非。若許，便違眾多理門mén轉zhuǎn故gù」者zhě，毘pí婆pó沙shā師shī總zǒng非fēi。

若ruò許xū，便biàn違wéi眾zhòng多duō理lǐ教，成大過失。故《正理論》云「由阿笈摩及正教jiào，成chéng大dà過guò失shī。故gù《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「由yóu阿ā笈jí摩mó及jí正zhèng理故。阿笈摩者，謂契經言：貪、瞋、邪見是業緣理lǐ故gù。

阿ā笈jí摩mó者zhě，謂wèi契qì經jīng言yán：貪tān、瞋chēn、邪xié見jiàn是shì業yè緣yuán集。故知貪等非即業性。正理者何？謂若集jí。故gù知zhī貪tān等děng非fēi即jí業yè性xìng。

正zhèng理lǐ者zhě何hé？謂wèi若ruò