俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0253c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0253c
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我的选文問:若言受生必皆具二,何故前文別解律儀非必定依表業而發?解云:既言受生,明非自然。
此文據受生尸羅,故言具二。前文通據自然、見道得戒,故云非必定依表業而發。
問:若言無表有離表生,何故下文言欲無無表離表而生?解云:下文論主敘異師義難,或通據加行、根本,故言欲無無表離表而生。
若不爾者,遣使殺等根本成時有何表耶?又解:佛與獨覺、五苾芻等,要期受故、受生類故,亦名受生。
若作此解,十種得戒皆依表生。問:何故前言非必定依表業而發?
解云:前文敘餘師義。或可無表非必定依自類表發,顯互發也,如前解釋。
若作此解,善順下文欲無無表離表而生。略述二解若具分別,如前十種得戒中說。
問:如無表數,表數亦然,故言具二。為必有表言具二耶?
解云:如受大戒依七表業發七無表。止善微細其相難了,雖有語表不令人聞,如鬼語等人不聞故。
既言必皆具二,明知表、無表業數皆齊等。大戒既然,餘戒例爾。
又解:若羯磨受戒,依身三表正發身三無表,兼發語四無表。若有語表,如何不聞?
既不聞聲,明無語四表。若三歸受具,依語四表正發語四無表,兼發身三無表,由隨師語而發戒故。
七支無表雖有互發,必定皆依表業而生,故言必皆具二,非言一一各別表生。餘近事等三歸受戒,唯一語表發四無表。
又解:若羯磨受戒,如第二解。若三歸受具,由發語故有語表
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0253c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。