煩惱即是業者，十二緣起及三障等差別應煩惱即是業者，十二緣起及三障等差別應無。由此證知貪等非業。」然契經說貪、無。由此證知貪等非業。」
然契經說貪、瞋、邪見是意業者，顯思以彼貪、瞋、邪見為瞋、邪見是意業者，顯思以彼貪、瞋、邪見為門轉故。「由此能感至故名惡行」者，釋惡門轉故。「由此能感至故名惡行」者，釋惡行名。感非愛果，惠所訶厭，故名為惡。行名。
感非愛果，惠所訶厭，故名為惡。動轉捷利，故名為行。此行即惡，故名惡行，動轉捷利，故名為行。
此行即惡，故名惡行，持業釋也。「三妙行者至無瞋正見」者，釋持業釋也。「三妙行者至無瞋正見」者，釋第四句。此三妙行翻三惡行，業有其三，非第四句。
此三妙行翻三惡行，業有其三，非業亦三。言妙行者，正感愛果故。智所讚業亦三。言妙行者，正感愛果故。
智所讚故名妙，動轉捷利故名為行。此行即妙，故故名妙，動轉捷利故名為行。此行即妙，故名妙行。「正見邪見至如何成善惡」者，名妙行。
「正見邪見至如何成善惡」者，問。如身、語業，若離殺等能利益他，可名問。如身、語業，若離殺等能利益他，可名善行。若殺生等能損惱他，可名惡行。正見、善行。
若殺生等能損惱他，可名惡行。正見、邪見性是推求唯在意識，既無故思欲於邪見性是推求唯在意識，既無故思欲於事中益他損他，如何成善、惡？「能與損事中益他損他，如何成善、惡？
「能與損益為根本故」者，答。由起正見不殺生等，由益為根本故」者，答。由起正見不殺生等，由起邪見作殺生等。正見、邪見雖正起時非起邪見作殺生等。
正見、邪見雖正起時非損益他，能與身、語損益諸業為根本故，亦損益他，能與身、語損益諸業為根本故，亦成善、惡。問：意三種中何故不約餘二問成善、惡。問：意三種中何故不約餘二問答？解云：而不說者，略故不論。又解：餘之答？
解云：而不說者，略故不論。又解：餘之二種，容於事中損他，不同邪見；容於事二種，容於事中損他，不同邪見；
容於事中益他，不同正見，故不約彼為問。又問：中益他，不同正見，故不約彼為問。又問：意思惡行中，慢等亦是惡行，何故但說貪、意思惡行中，慢等亦是惡行，何故但說貪、瞋等三？意善行中，信等亦是善行，何故但說瞋等三？
意善行中，信等亦是善行，何故但說無貪等三？解云：以此三種麁品攝故，十業無貪等三？解云：以此三種麁品攝故，十業道攝，是故偏說。道攝，是故偏說。
「又經中言至如應成善惡」者，此下第十明十「又經中言至如應成善惡」者，此下第十明十業道。就中，一明業道體性、二釋業道名義、業道。就中，一明業道體性、二釋業道名義、三義便明斷善、四明業道俱轉、五約處成三義便明斷善、四明業道俱轉、五約處成業道、六明業道三果。就明業道體性中，業道、六明業道三果。
就明業道體性中，
下页续读