汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 16 · 大正藏 0256c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0256c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0256c
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我的选文

解云:前說善於三位中皆三善根起,已顯三根皆能究竟,故復而不說。又解:雖復皆由三根究竟,於中非無勢用偏強,翻惡應知。

「諸惡業道至四處而生」者,此即第三明業道依處。如前所說一行半頌四節業道三、三、一、三,隨其次第於有情等四處而生。

此即總標頌意。「謂殺等三有情處起」者,釋有情處起,是第一節。

謂殺生、麁語、嗔恚三種於有情處起。雖麁語、嗔恚亦於非情處起,以過輕故不成業道。

問:何故殺等三種言有情處起,不言眾具、名色、名等處起?解云:為殺有情、為罵有情、為嗔有情,唯情過重,故有情處起。

殺等三種唯於有情,眾具、名色亦通非情,不言眾具、名色處起。殺等於總有情,名等三種雖有情攝,非總有情,故亦不言名等處起。

又解:名等非可殺,故為他侵陵,意欲罵彼故。語罵有情非罵名等,意嗔有情非嗔名等。

設復有人嗔罵名等,是有情攝故,不說言名等處起。雖麁語起亦依名等,同誑等三託境勝依,故就境說不約依論。

又解:麁語起時雖依名等,恐謂依外,故說有情。又發麁語不假巧言。

故《顯宗》二十二云「麁語雖依名身等起,恐謂唯依外此業道亦成,故說唯依有情處起。又發麁語不假飾詞,故不說依名身等起。」

又解:誑語等起必依名等;有麁語起不依名等,如叱吒等。

故《正理》第一云「此語表業復有二種,謂依名起

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0256c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。