俱舍論記
当前为 0256c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0256c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0256c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文解云:前說善於三位中皆三善根起,已顯三根皆能究竟,故復而不說。又解:雖復皆由三根究竟,於中非無勢用偏強,翻惡應知。
「諸惡業道至四處而生」者,此即第三明業道依處。如前所說一行半頌四節業道三、三、一、三,隨其次第於有情等四處而生。
此即總標頌意。「謂殺等三有情處起」者,釋有情處起,是第一節。
謂殺生、麁語、嗔恚三種於有情處起。雖麁語、嗔恚亦於非情處起,以過輕故不成業道。
問:何故殺等三種言有情處起,不言眾具、名色、名等處起?解云:為殺有情、為罵有情、為嗔有情,唯情過重,故有情處起。
殺等三種唯於有情,眾具、名色亦通非情,不言眾具、名色處起。殺等於總有情,名等三種雖有情攝,非總有情,故亦不言名等處起。
又解:名等非可殺,故為他侵陵,意欲罵彼故。語罵有情非罵名等,意嗔有情非嗔名等。
設復有人嗔罵名等,是有情攝故,不說言名等處起。雖麁語起亦依名等,同誑等三託境勝依,故就境說不約依論。
又解:麁語起時雖依名等,恐謂依外,故說有情。又發麁語不假巧言。
故《顯宗》二十二云「麁語雖依名身等起,恐謂唯依外此業道亦成,故說唯依有情處起。又發麁語不假飾詞,故不說依名身等起。」
又解:誑語等起必依名等;有麁語起不依名等,如叱吒等。
故《正理》第一云「此語表業復有二種,謂依名起
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0256c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。