俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0253a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0253a
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我的选文一正明業道體、二明業道差別。此即正明業道體。
「論曰至攝前惡行」者,於惡妙行中,麁顯易知為善、惡業道。「不攝何等惡妙行耶」者,問。
「且不善中至令遠離故」者,此下答。且不善中身惡業道,於身惡行不攝加行、後起,及餘不善身業,即是飲酒、或執、或打、或縛等事。
或行殺等,闕緣不成。以加行等非麁顯故,不名業道。
若身惡行令他有情或時失命,成殺業道。或時失財,成盜業道。
或失妻、妾,邪婬業道。以失命等是麁顯故,說為業道。
世尊為欲令遠離故。「語惡業道至後起及輕」者,語惡業道,於語惡行不攝加行、後起,及輪王、北洲、染心歌等。
綺語是輕,身三業道損他是重。輪王、北洲一向不起,故身業等不說輕也。
或飲酒等即是身輕。或行誑等闕緣不成,亦名語輕。
以加行等非麁顯故,不名業道。若語惡麁顯易知,方名業道。
「意惡業道至及輕貪等」者,意惡業道,於意惡行不攝惡思。與思為道,故名業道。
此思不可還自作道,故除惡思。及輪王時、北洲人等起輕貪等,非麁顯故,不名業道。
問:何故不言加行、後起?解云:麁品現前即成根本,故不別言加行、後起。
如下當說。「善業道中至施供養等」者,此下明善業道。
善業道中,身善業道於身妙行不攝加行、後起及餘善身業,即離飲酒、或行布施、或供養等、非麁顯故、不名業道。「語善業道至謂愛語等」者,語善業道,於語妙行不攝一分,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0253a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。