拔濟他身，於他有力、尊勝妻子等欲行拔濟他身，於他有力、尊勝妻子等欲行邪婬，從貪著心起婬加行。餘文可知。邪婬，從貪著心起婬加行。餘文可知。
「虛誑語等至加行從癡生」者，此明語四業道「虛誑語等至加行從癡生」者，此明語四業道加行從三根生。語四業道所有加行從貪、加行從三根生。語四業道所有加行從貪、嗔生，類前應說。《正理》云「虛誑語等從貪生嗔生，類前應說。
《正理》云「虛誑語等從貪生者，如為財利、恭敬、名譽、濟己及親起四者，如為財利、恭敬、名譽、濟己及親起四加行。從嗔生者，如為除怨、發憤、恚心起加行。從嗔生者，如為除怨、發憤、恚心起四加行。」別解語四從癡生者，然虛誑四加行。」
別解語四從癡生者，然虛誑語所有加行從癡生者，如外道論作如是語所有加行從癡生者，如外道論作如是言：若人，或因戲笑、或因嫁女、或因娶婦、言：若人，或因戲笑、或因嫁女、或因娶婦、或對婬女、或對國王、或為救命、或為救或對婬女、或對國王、或為救命、或為救財，作虛誑語皆無有罪。又因邪見，起虛財，作虛誑語皆無有罪。又因邪見，起虛誑語、起離間語、起麁惡語、起雜穢語，諸如誑語、起離間語、起麁惡語、起雜穢語，諸如是等所有加行，當知一切從癡所生。釋邪是等所有加行，當知一切從癡所生。
釋邪見名癡生，亦准前解。又諸吠陀，此云明，見名癡生，亦准前解。又諸吠陀，此云明，舊云韋陀，訛也。即是四吠陀論，及餘外道所舊云韋陀，訛也。
即是四吠陀論，及餘外道所有邪論，習學、傳授，謂言無罪。此等皆是雜有邪論，習學、傳授，謂言無罪。此等皆是雜穢語攝所有加行，從癡所生。上來明七不穢語攝所有加行，從癡所生。
上來明七不善業道所有加行從三根生。「貪瞋等三至善業道所有加行從三根生。「貪瞋等三至從貪等生」者，此下釋後兩句。問：前七業道有從貪等生」者，此下釋後兩句。
問：前七業道有加行故，可得說言所有加行從三根生。加行故，可得說言所有加行從三根生。貪、瞋、邪見既無加行，如何可說從三根貪、瞋、邪見既無加行，如何可說從三根生？「以從三根至從三亦爾」者，答。貪、瞋、邪生？
「以從三根至從三亦爾」者，答。貪、瞋、邪見以從三根無間生故，可說加行。貪、瞋、見以從三根無間生故，可說加行。
貪、瞋、癡三從三根生，或無間生、或相應生。又癡三從三根生，或無間生、或相應生。又解：可說貪、瞋、邪見加行從三根生，加行即解：可說貪、瞋、邪見加行從三根生，加行即是貪、瞋、癡三。「謂或」已下別釋三根生三業是貪、瞋、癡三。
「謂或」已下別釋三根生三業道，如文可知。故《正理》四十一云「貪等加行道，如文可知。故《正理》四十一云「貪等加行如何從三？以從三根無間生故。謂從貪如何從三？
以從三根無間生故。謂從貪
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