及不定說也。」「世尊於此意說者何」者，敘及不定說也。」「世尊於此意說者何」者，敘說正問。世尊於此四緣起中，意說何者？說正問。
世尊於此四緣起中，意說何者？「頌曰至從勝立支名」者，上句正答說、下句明「頌曰至從勝立支名」者，上句正答說、下句明立名。「論曰至有十二支」者，毘婆沙師相立名。
「論曰至有十二支」者，毘婆沙師相傳共許：世尊於四種緣起中，唯約分位說傳共許：世尊於四種緣起中，唯約分位說諸緣起十二支。「若支支中至無明等名」諸緣起十二支。「若支支中至無明等名」者，問。「以諸位中至名別無失」者，答。無者，問。
「以諸位中至名別無失」者，答。無明勝者，諸有本故，獨頭、相應起故，已滅諸明勝者，諸有本故，獨頭、相應起故，已滅諸惑難可了知似無明故，經言破無明穀故。惑難可了知似無明故，經言破無明穀故。
次行勝者，行是造作，造作業性於感果中次行勝者，行是造作，造作業性於感果中業最勝故，故見今果言由往業。次識勝業最勝故，故見今果言由往業。次識勝者，初受生時識最勝故、經言六界成有情故、者，初受生時識最勝故、經言六界成有情故、雖有餘五非如識強故、一身主故、言心雖有餘五非如識強故、一身主故、言心王故。次名色勝者，於此位中名之與色王故。
次名色勝者，於此位中名之與色二相勝故。次六處勝者，至此位中六處創二相勝故。次六處勝者，至此位中六處創圓，根相顯故。次觸勝者，六根既備，根、境、識圓，根相顯故。
次觸勝者，六根既備，根、境、識合創生觸果故。初觸前境，觸用勝故。次合創生觸果故。初觸前境，觸用勝故。
次受勝者，既觸對已，受隨領納，故受用勝。次受勝者，既觸對已，受隨領納，故受用勝。次愛勝者，既領受已，愛貪資具，愛用勝故、愛愛勝者，既領受已，愛貪資具，愛用勝故、愛相顯故。次取勝者，既貪愛已，其或漸增執相顯故。
次取勝者，既貪愛已，其或漸增執取前境，取用勝故。過去相隱總說無明，現取前境，取用勝故。過去相隱總說無明，現在相顯別說愛、取。次有勝者，既起取已在相顯別說愛、取。
次有勝者，既起取已次即起有，有謂能有未來世果，即是業性，次即起有，有謂能有未來世果，即是業性，此位業勝故標有名；現業創求當果勝故，標此位業勝故標有名；現業創求當果勝故，標以有名。過業非是創求，故當體受稱。次以有名。
過業非是創求，故當體受稱。次生勝者，既現造業已，定感當果。當果將生，生勝者，既現造業已，定感當果。
當果將生，生相顯故，生相勝故。故造業者皆云：未來生相顯故，生相勝故。故造業者皆云：未來當生何處？現在識勝標以識名，未來生勝當生何處？
現在識勝標以識名，未來生勝從生立稱。次老死勝者，既當生已後必老從生立稱。次老死勝者，既當生已後必老
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