歇息亦不恒燒。設許能燒，如母眼不見歇息亦不恒燒。設許能燒，如母眼不見亦不可觸，以中有身極微細故，火亦應爾。亦不可觸，以中有身極微細故，火亦應爾。
諸趣中有雖居一腹，微細義同，非互觸燒，諸趣中有雖居一腹，微細義同，非互觸燒，業所遮故。准此，母腹亦不被燒，業所遮業所遮故。准此，母腹亦不被燒，業所遮故。「欲中有量至而根明利」者，上言似本，故。
「欲中有量至而根明利」者，上言似本，此言顯總，今別顯形。欲界中有量雖如小此言顯總，今別顯形。欲界中有量雖如小兒年五、六歲，而根明利。若應生人趣，如五、兒年五、六歲，而根明利。
若應生人趣，如五、六歲。餘趣准知。恐疑身小，何能起惑？而根六歲。餘趣准知。
恐疑身小，何能起惑？而根明利，能於父母生其愛、恚。又《正理》二十四明利，能於父母生其愛、恚。
又《正理》二十四云「有餘師說：欲界中有皆如本有盛年時云「有餘師說：欲界中有皆如本有盛年時量。」「菩薩中有至四大洲等」者，別顯菩量。」「菩薩中有至四大洲等」者，別顯菩薩中有量大。俱𦙁數名，如下當知。薩中有量大。
俱𦙁數名，如下當知。「若爾何故至來入已右脇」者，難。若如盛年，何「若爾何故至來入已右脇」者，難。
若如盛年，何故母見白象？「此吉瑞相至非如所見」者，故母見白象？「此吉瑞相至非如所見」者，答。夢見白象，此表吉瑞先相，非關中有，菩答。
夢見白象，此表吉瑞先相，非關中有，菩薩九十一劫以來久捨傍生趣故。復引訖栗薩九十一劫以來久捨傍生趣故。復引訖栗枳王夢見十事，皆表先兆。訖栗枳，此云枳王夢見十事，皆表先兆。
訖栗枳，此云作事，是迦葉波佛父。夜夢十事，旦白迦葉作事，是迦葉波佛父。夜夢十事，旦白迦葉佛。佛答言：「此表當來釋迦遺法弟子之先佛。
佛答言：「此表當來釋迦遺法弟子之先兆也。」王夢見有一大象被閉室中，更無兆也。」王夢見有一大象被閉室中，更無門戶唯有小窓，其象方便投身得出，尾猶門戶唯有小窓，其象方便投身得出，尾猶礙窓不能出者。此表釋迦遺法弟子，能捨礙窓不能出者。
此表釋迦遺法弟子，能捨父母妻子出家修道，而於其中猶懷名父母妻子出家修道，而於其中猶懷名利不能捨離，如尾礙窓。王夢見有一渴利不能捨離，如尾礙窓。王夢見有一渴人求覓水飲。便有一井具八功德，隨逐人求覓水飲。
便有一井具八功德，隨逐其人，不敢飲者。此表釋迦遺法弟子，諸道其人，不敢飲者。此表釋迦遺法弟子，諸道俗等不肯學法。有知法者，為名利故隨彼俗等不肯學法。
有知法者，為名利故隨彼為說，而猶不學。王夢見以一升真珠博一為說，而猶不學。王夢見以一升真珠博一升者，此喻釋迦遺法弟子為求名利故，升者，此喻釋迦遺法弟子為求名利故，
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