俱舍論記卷 9 · 大正藏 0172c

我故」者，此下第二別解，一明四境、二出取我wǒ故gù」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr別bié解jiě，一yī明míng四sì境jìng、二èr出chū取qǔ體。此即明四境。一欲者，謂色等五妙欲體tǐ。此cǐ即jí明míng四sì境jìng。

一yī欲yù者zhě，謂wèi色sè等děng五wǔ妙miào欲yù境。二見者，謂六十二見，如《梵網經》廣說，境jìng。二èr見jiàn者zhě，謂wèi六liù十shí二èr見jiàn，如rú《梵fàn網wǎng經jīng》廣guǎng說shuō，至〈隨眠品〉當列標釋。三戒禁者，戒謂戒至zhì〈隨suí眠mián品pǐn〉當dāng列liè標biāo釋shì。

三sān戒jiè禁jìn者zhě，戒jiè謂wèi戒jiè約，即是內道遠離惡戒。禁謂禁斷，即是約yuē，即jí是shì內nèi道dào遠yuǎn離lí惡è戒jiè。禁jìn謂wèi禁jìn斷duàn，即jí是shì外道狗牛等禁。如諸離繫外道，受持種種露外wài道dào狗gǒu牛niú等děng禁jìn。

如rú諸zhū離lí繫xì外wài道dào，受shòu持chí種zhǒng種zhǒng露lù形、拔髮、遠離衣等所繫縛，故名為離繫。形xíng、拔bá髮fà、遠yuǎn離lí衣yī等děng所suǒ繫xì縛fù，故gù名míng為wéi離lí繫xì。婆羅門外道，受持手執杖行，被烏鹿皮。婆pó羅luó門mén外wài道dào，受shòu持chí手shǒu執zhí杖zhàng行xíng，被bèi烏wū鹿lù皮pí。

播輸鉢多外道，此云牛主，主謂天主摩醯首播bō輸shū鉢bō多duō外wài道dào，此cǐ云yún牛niú主zhǔ，主zhǔ謂wèi天tiān主zhǔ摩mó醯xī首shǒu羅天，乘牛而行，故名牛主。此外道學彼天羅luó天tiān，乘chéng牛niú而ér行xíng，故gù名míng牛niú主zhǔ。此cǐ外wài道dào學xué彼bǐ天tiān法，從彼為名，故名牛主。此外道受持頂上法fǎ，從cóng彼bǐ為wéi名míng，故gù名míng牛niú主zhǔ。

此cǐ外wài道dào受shòu持chí頂dǐng上shàng持一髻子，身體塗灰。般利伐羅勺迦外持chí一yī髻jì子zǐ，身shēn體tǐ塗tú灰huī。般bān利lì伐fá羅luó勺sháo迦jiā外wài道，此云遍出，即顯出家義，是出家外道。受道dào，此cǐ云yún遍biàn出chū，即jí顯xiǎn出chū家jiā義yì，是shì出chū家jiā外wài道dào。

受shòu持執三杖行，擬安衣服、瓶、鉢等物，并剪鬢持chí執zhí三sān杖zhàng行xíng，擬nǐ安ān衣yī服fu、瓶píng、鉢bō等děng物wù，并bìng剪jiǎn鬢bìn髮、無義苦行。等者，等取諸餘外道，竝名為禁。髮fà、無wú義yì苦kǔ行xíng。等děng者zhě，等děng取qǔ諸zhū餘yú外wài道dào，竝bìng名míng為wéi禁jìn。

四我語者，謂三界內身依之說我故，故名四sì我wǒ語yǔ者zhě，謂wèi三sān界jiè內nèi身shēn依yī之zhī說shuō我wǒ故gù，故gù名míng我語。不同說一切有部，但約上二界依之我wǒ語yǔ。不bù同tóng說shuō一yī切qiè有yǒu部bù，但dàn約yuē上shàng二èr界jiè依yī之zhī說我。「有餘師說至名為我語」者，經部異說shuō我wǒ。

「有yǒu餘yú師shī說shuō至zhì名míng為wéi我wǒ語yǔ」者zhě，經jīng部bù異yì師。「云何此二獨名我語」者，問。「由此師shī。「云yún何hé此cǐ二èr獨dú名míng我wǒ語yǔ」者zhě，問wèn。

「由yóu此cǐ二種至我及我所」者，答。由此二種說有我二èr種zhǒng至zhì我wǒ及jí我wǒ所suǒ」者zhě，答dá。由yóu此cǐ二èr種zhǒng說shuō有yǒu我wǒ故，名之為我。我非有故，但有語言，故名我故gù，名míng之zhī為wéi我wǒ。

我wǒ非fēi有yǒu故gù，但dàn有yǒu語yǔ言yán，故gù名míng我wǒ語。經言「異生隨假言說起我執，於中實無語yǔ。經jīng言yán「異yì生shēng隨suí假jiǎ言yán說shuō起qǐ我wǒ執zhí，於wū中zhōng實shí無wú我及我所。」明知我體非有，但有語言。我wǒ及jí我wǒ所suǒ。」

明míng知zhī我wǒ體tǐ非fēi有yǒu，但dàn有yǒu語yǔ言yán。「於前四種至所謂欲貪」者，此即第二正出取「於wū前qián四sì種zhǒng至zhì所suǒ謂wèi欲yù貪tān」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr正zhèng出chū取qǔ體。前說四種是所取境，今正出彼能緣取體tǐ。

前qián說shuō四sì種zhǒng是shì所suǒ取qǔ境jìng，今jīn正zhèng出chū彼bǐ能néng緣yuán取qǔ體。所謂欲貪，即貪名欲。貪通於三界，非體tǐ。所suǒ謂wèi欲yù貪tān，即jí貪tān名míng欲yù。

貪tān通tōng於wū三sān界jiè，非fēi是欲界貪也。經言「欲貪名取」，明知不通餘是shì欲yù界jiè貪tān也yě。經jīng言yán「欲yù貪tān名míng取qǔ」，明míng知zhī不bù通tōng餘yú法。「由取為緣至說名為有」者，出有支體法fǎ。

「由yóu取qǔ為wéi緣yuán至zhì說shuō名míng為wéi有yǒu」者zhě，出chū有yǒu支zhī體tǐ及引經證。能招後有果業，說名為有。及jí引yǐn經jīng證zhèng。能néng招zhāo後hòu有yǒu果guǒ業yè，說shuō名míng為wéi有yǒu。