心，義便復明住胎。隨前起貪面有向背，右心，義便復明住胎。隨前起貪面有向背，右勝左劣，故男右女左。又《正理》云「女、男串習勝左劣，故男右女左。
又《正理》云「女、男串習左、右事故，宿因分別力使然故。言蘊厚左、右事故，宿因分別力使然故。言蘊厚者，漸堅厚也。餘文可知。「於此義中至依者，漸堅厚也。
餘文可知。「於此義中至依精血住」者，此中義便明精血大種成根依、精血住」者，此中義便明精血大種成根依、不成根依，總起兩問。根謂身根，以初生不成根依，總起兩問。
根謂身根，以初生時唯身根故。依謂所依大種。問：為由業時唯身根故。依謂所依大種。
問：為由業力令中有末後念同時精血大種，即成生有力令中有末後念同時精血大種，即成生有初念根依大種。言即成者，約相續道說，初念根依大種。言即成者，約相續道說，言前念大種成後念根依大種。若橫剋而言，言前念大種成後念根依大種。
若橫剋而言，後念根依大種，實非用彼前念精血大種後念根依大種，實非用彼前念精血大種所成，以彼落謝故。但為同類因無間引起，所成，以彼落謝故。但為同類因無間引起，故言即成根依。如變乳成酪、變水成虫，還故言即成根依。
如變乳成酪、變水成虫，還約相續道說言，乳即成酪、水即成虫。若橫約相續道說言，乳即成酪、水即成虫。若橫望而言，酪之與虫非即乳、水。此即敘初問望而言，酪之與虫非即乳、水。
此即敘初問意。第二問意：為業別生中有後念根依家大意。第二問意：為業別生中有後念根依家大種、依精血住，能成生有初念根依，不由種、依精血住，能成生有初念根依，不由前念精血大種成後根依？「有言精血至前念精血大種成後根依？
「有言精血至增羯吒私」者，答。有二師，此即初師。此師意增羯吒私」者，答。有二師，此即初師。
此師意說：精血大種即成根依。謂前念無根精血大說：精血大種即成根依。謂前念無根精血大種與中有俱滅，引後生有初念有根大種種與中有俱滅，引後生有初念有根大種無間續生。彼計生有初念根依大種，用中無間續生。
彼計生有初念根依大種，用中有後位精血大種為同類因無間引起，如有後位精血大種為同類因無間引起，如種因滅芽果續生。由攬精血大種成根依種因滅芽果續生。由攬精血大種成根依故，初位得羯剌藍名。經云「不淨生羯剌藍」，故，初位得羯剌藍名。
經云「不淨生羯剌藍」，證知精血大種即成根依。又經云「初受生時證知精血大種即成根依。又經云「初受生時執受血滴成身」，故知精血大種即成根依。執受血滴成身」，故知精血大種即成根依。
羯吒私者，此名貪愛，亦名血鑊。羯吒私者，此名貪愛，亦名血鑊。「有餘師言至無相違失」者，第二師解。由業「有餘師言至無相違失」者，第二師解。
由業
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