俱舍論記卷 9 · 大正藏 0171a

必依作者。由此道理，起非已生故不在必bì依yī作zuò者zhě。由yóu此cǐ道dào理lǐ，起qǐ非fēi已yǐ生shēng故gù不bù在zài現，未來無體故不在未來。故於將有假說現xiàn，未wèi來lái無wú體tǐ故gù不bù在zài未wèi來lái。

故gù於wū將jiāng有yǒu假jiǎ說shuō起言、假說至緣，假故無過。與聲論師作起qǐ言yán、假jiǎ說shuō至zhì緣yuán，假jiǎ故gù無wú過guò。與yǔ聲shēng論lùn師shī作zuò不定過。俱時之法亦有言己，如至闇現在不bù定dìng過guò。

俱jù時shí之zhī法fǎ亦yì有yǒu言yán己jǐ，如rú至zhì闇àn現xiàn在zài燈滅落謝，此即別世同時名俱。雖復俱時，燈dēng滅miè落luò謝xiè，此cǐ即jí別bié世shì同tóng時shí名míng俱jù。雖suī復fù俱jù時shí，而得說言闇至已燈滅。又解：以闇至與而ér得dé說shuō言yán闇àn至zhì已yǐ燈dēng滅miè。

又yòu解jiě：以yǐ闇àn至zhì與yǔ燈滅俱時，而言闇至已燈滅。此言滅者是燈dēng滅miè俱jù時shí，而ér言yán闇àn至zhì已yǐ燈dēng滅miè。此cǐ言yán滅miè者zhě是shì滅無也，故說與闇俱時。又如開口與眠雖滅miè無wú也yě，故gù說shuō與yǔ闇àn俱jù時shí。

又yòu如rú開kāi口kǒu與yǔ眠mián雖suī復同時，而言開口已眠。故至緣與起雖復fù同tóng時shí，而ér言yán開kāi口kǒu已yǐ眠mián。故gù至zhì緣yuán與yǔ起qǐ雖suī復同時，說己無過。聲論不救闇至已燈滅，復fù同tóng時shí，說shuō己jǐ無wú過guò。

聲shēng論lùn不bù救jiù闇àn至zhì已yǐ燈dēng滅miè，即難開口已眠，云：如有一人先開口已然即jí難nán開kāi口kǒu已yǐ眠mián，云yún：如rú有yǒu一yī人rén先xiān開kāi口kǒu已yǐ然rán後方眠，是即先後不俱時也。為通伏難，後hòu方fāng眠mián，是shì即jí先xiān後hòu不bù俱jù時shí也yě。為wéi通tōng伏fú難nán，故言：若後眠時，此口應閉而不俱時。若謂故gù言yán：若ruò後hòu眠mián時shí，此cǐ口kǒu應yīng閉bì而ér不bù俱jù時shí。

若ruò謂wèi眠時口亦有閉，雖亦有人眠時閉口，今據眠mián時shí口kǒu亦yì有yǒu閉bì，雖suī亦yì有yǒu人rén眠mián時shí閉bì口kǒu，今jīn據jù眠時開口者說。言說一切有部說二頌眠mián時shí開kāi口kǒu者zhě說shuō。言yán說shuō一yī切qiè有yǒu部bù說shuō二èr頌sòng者，論主為說一切有部說二頌言重攝前者zhě，論lùn主zhǔ為wéi說shuō一yī切qiè有yǒu部bù說shuō二èr頌sòng言yán重zhòng攝shè前qián義。初兩句述說一切有部宗，頌前故於起義yì。

初chū兩liǎng句jù述shù說shuō一yī切qiè有yǒu部bù宗zōng，頌sòng前qián故gù於wū起qǐ位即亦至緣等。如未來非有真實作者而位wèi即jí亦yì至zhì緣yuán等děng。如rú未wèi來lái非fēi有yǒu真zhēn實shí作zuò者zhě而ér得名起，未來雖無真實作者亦名至緣。得dé名míng起qǐ，未wèi來lái雖suī無wú真zhēn實shí作zuò者zhě亦yì名míng至zhì緣yuán。

例同於起，故言亦然。釋後六句，隨其所例lì同tóng於wū起qǐ，故gù言yán亦yì然rán。釋shì後hòu六liù句jù，隨suí其qí所suǒ應準前可知。「有執更以至是緣起義」者，應yīng準zhǔn前qián可kě知zhī。

「有yǒu執zhí更gèng以yǐ至zhì是shì緣yuán起qǐ義yì」者zhě，此是經部中上坐解。字界、字緣各含多義，故此cǐ是shì經jīng部bù中zhōng上shàng坐zuò解jiě。字zì界jiè、字zì緣yuán各gè含hán多duō義yì，故gù通異釋。上坐為順己宗，復為一釋，通聲通tōng異yì釋shì。

上shàng坐zuò為wéi順shùn己jǐ宗zōng，復fù為wéi一yī釋shì，通tōng聲shēng論難。謂鉢剌底取種種義，醫底界取不住論lùn難nán。謂wèi鉢bō剌là底dǐ取qǔ種zhǒng種zhǒng義yì，醫yī底dǐ界jiè取qǔ不bù住zhù義。言不住者，意顯前念法諸為緣。法已義yì。

言yán不bù住zhù者zhě，意yì顯xiǎn前qián念niàn法fǎ諸zhū為wéi緣yuán。法fǎ已yǐ從落謝，故名不住。此不住法，若但一一不從cóng落luò謝xiè，故gù名míng不bù住zhù。

此cǐ不bù住zhù法fǎ，若ruò但dàn一yī一yī不bù能為緣，一無用故。會有眾多，方有勢用。能néng為wéi緣yuán，一yī無wú用yòng故gù。會huì有yǒu眾zhòng多duō，方fāng有yǒu勢shì用yòng。

故造字者於不住界加種種助，以種種為故gù造zào字zì者zhě於wū不bù住zhù界jiè加jiā種zhǒng種zhǒng助zhù，以yǐ種zhǒng種zhǒng為wéi先不住成緣義。參取聚集義，嗢同前取上先xiān不bù住zhù成chéng緣yuán義yì。參cān取qǔ聚jù集jí義yì，嗢wà同tóng前qián取qǔ上shàng