俱舍論記卷 9 · 大正藏 0170b

門徵定。「設爾何失」者，聲論師答。「起門mén徵zhǐ定dìng。「設shè爾ěr何hé失shī」者zhě，聲shēng論lùn師shī答dá。

「起qǐ若現在至即亦至緣」者，經部破，或說一切有若ruò現xiàn在zài至zhì即jí亦yì至zhì緣yuán」者zhě，經jīng部bù破pò，或huò說shuō一yī切qiè有yǒu部破。言經部破者，夫起是未滿足，用在部bù破pò。言yán經jīng部bù破pò者zhě，夫fū起qǐ是shì未wèi滿mǎn足zú，用yòng在zài於未來，現在是已生之名而非是起。若已生於wū未wèi來lái，現xiàn在zài是shì已yǐ生shēng之zhī名míng而ér非fēi是shì起qǐ。

若ruò已yǐ生shēng復起便致無窮，由是故知起非現在。起若復fù起qǐ便biàn致zhì無wú窮qióng，由yóu是shì故gù知zhī起qǐ非fēi現xiàn在zài。起qǐ若ruò未來，依汝所宗未來無體何成作者？作未wèi來lái，依yī汝rǔ所suǒ宗zōng未wèi來lái無wú體tǐ何hé成chéng作zuò者zhě？

作zuò者尚無，何有起用？故不可說起在未來。者zhě尚shàng無wú，何hé有yǒu起qǐ用yòng？故gù不bù可kě說shuō起qǐ在zài未wèi來lái。

破訖述正義云：故於起位即亦至緣。此顯破pò訖qì述shù正zhèng義yì云yún：故gù於wū起qǐ位wèi即jí亦yì至zhì緣yuán。此cǐ顯xiǎn起與至緣同時。言說一切有部破者，起若起qǐ與yǔ至zhì緣yuán同tóng時shí。

言yán說shuō一yī切qiè有yǒu部bù破pò者zhě，起qǐ若ruò現在，起非已生，以起在未來非現在，如何現xiàn在zài，起qǐ非fēi已yǐ生shēng，以yǐ起qǐ在zài未wèi來lái非fēi現xiàn在zài，如rú何hé成現？餘破及與述正義，並如前說。「起成chéng現xiàn？餘yú破pò及jí與yǔ述shù正zhèng義yì，並bìng如rú前qián說shuō。

「起qǐ位者何」者，聲論問。「謂未來世至亦說至位wèi者zhě何hé」者zhě，聲shēng論lùn問wèn。「謂wèi未wèi來lái世shì至zhì亦yì說shuō至zhì緣」者，經部答，或說一切有部答。言經部答緣yuán」者zhě，經jīng部bù答dá，或huò說shuō一yī切qiè有yǒu部bù答dá。

言yán經jīng部bù答dá者，於未來世法正起位未名為有，無間必者zhě，於wū未wèi來lái世shì法fǎ正zhèng起qǐ位wèi未wèi名míng為wéi有yǒu，無wú間jiàn必bì有可說為起，即於起位名至緣時，故於有yǒu可kě說shuō為wéi起qǐ，即jí於wū起qǐ位wèi名míng至zhì緣yuán時shí，故gù於wū爾時無別作者。問：向者難他未來無體爾ěr時shí無wú別bié作zuò者zhě。問wèn：向xiàng者zhě難nán他tā未wèi來lái無wú體tǐ而無有起，經部未來亦無有體，如何自而ér無wú有yǒu起qǐ，經jīng部bù未wèi來lái亦yì無wú有yǒu體tǐ，如rú何hé自zì說未來有起？解云：以聲論執定有作者說shuō未wèi來lái有yǒu起qǐ？

解jiě云yún：以yǐ聲shēng論lùn執zhí定dìng有yǒu作zuò者zhě方有作用，先至於緣後方正起，如是二用方fāng有yǒu作zuò用yòng，先xiān至zhì於wū緣yuán後hòu方fāng正zhèng起qǐ，如rú是shì二èr用yòng必有所依，故彼未來無容起義。經部意說必bì有yǒu所suǒ依yī，故gù彼bǐ未wèi來lái無wú容róng起qǐ義yì。經jīng部bù意yì說shuō本無作者假說作用，故未來位說起至緣，本běn無wú作zuò者zhě假jiǎ說shuō作zuò用yòng，故gù未wèi來lái位wèi說shuō起qǐ至zhì緣yuán，於將有位假建立故。言說一切有部答，於wū將jiāng有yǒu位wèi假jiǎ建jiàn立lì故gù。

言yán說shuō一yī切qiè有yǒu部bù答dá，釋文可知，無勞異解。「又聲論師至釋釋shì文wén可kě知zhī，無wú勞láo異yì解jiě。「又yòu聲shēng論lùn師shī至zhì釋shì緣起義」者，經部師破，或說一切有部破。又緣yuán起qǐ義yì」者zhě，經jīng部bù師shī破pò，或huò說shuō一yī切qiè有yǒu部bù破pò。

又yòu聲論師妄所安立真實作者、真實作用，各體聲shēng論lùn師shī妄wàng所suǒ安ān立lì真zhēn實shí作zuò者zhě、真zhēn實shí作zuò用yòng，各gè體tǐ不同，理實不成。汝計有體實法即是作者，不bù同tóng，理lǐ實shí不bù成chéng。汝rǔ計jì有yǒu體tǐ實shí法fǎ即jí是shì作zuò者zhě，離體之起即是作用，作者、作用真實可得。離lí體tǐ之zhī起qǐ即jí是shì作zuò用yòng，作zuò者zhě、作zuò用yòng真zhēn實shí可kě得dé。

我今觀察，非於此中見有真實作者異起我wǒ今jīn觀guān察chá，非fēi於wū此cǐ中zhōng見jiàn有yǒu真zhēn實shí作zuò者zhě異yì起qǐ作用，各體不同真實可得。若依佛法，離體作zuò用yòng，各gè體tǐ不bù同tóng真zhēn實shí可kě得dé。若ruò依yī佛fó法fǎ，離lí體tǐ