汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 9 · 大正藏 0163a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
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0163a
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29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0163a
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我的选文

生二趣中有,隨所往處如應當知。」此是《婆沙》正義。

應知人、鬼、傍生各自往趣中有行相,還如人等傍行馳赴,如鳥飛空,如盡飛仙。「前說倒心至皆定爾耶」者,此下十一明入胎。

牒前問起。「不爾經言入胎有四」者,答。

「其四者何」者,徵。「頌曰至如次四餘生」者,答。

初頌明四種入胎三時差別,後頌約人釋四。「論曰至故逆說四」者,釋前三句。

若修福智能有正知,不修福智不能正知。若依經次第從劣向勝,三時不知應第一說,餘三次第如此論。

順結頌法恐有犯聲,故逆說第一為第四。故《婆沙》一百七十二,說三時不知為第一,餘如此論次第。

又解:凡諸頌中作四句法,兩單在初,俱是第三,俱非第四。以三時俱不知義,當俱非句,故逆說第一為第四。

又解:依經次第,一三時不知、二三時知、三二時知、四一時知。恐有犯聲,順結頌法故,逆說四種。

「諸卵生者至皆恒無知」者,釋第四句,明卵生三位不知。「如何卵生至言入胎藏」者,問。

應言入卵,如何入胎?「以卵生者至入胎無失」者,答。

入胎從初名說,卵生據當以論。如言造作有為,造作是現業,有為是當果。

現造業時言當果者,從當名說。正煮米時言煮飯者,從當名說。

正磨麥時言磨󰉓者,亦從當名說。故說卵生入胎無失。

「云何三位正不正知」者,問。「且諸有情至不正知者」者,此下答。

此顯不正知。「若於三位至自知住出」者,此明

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0163a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。