俱舍論記卷 9 · 大正藏 0167c

失」者，此下第五釋通疑難。此即敘疑。若無失shī」者zhě，此cǐ下xià第dì五wǔ釋shì通tōng疑yí難nán。此cǐ即jí敘xù疑yí。

若ruò無wú果因，應有終始。若更立支，成無窮失。果guǒ因yīn，應yīng有yǒu終zhōng始shǐ。若ruò更gèng立lì支zhī，成chéng無wú窮qióng失shī。

「不應更立至由義已顯」者，答。十二支外不應「不bù應yīng更gèng立lì至zhì由yóu義yì已yǐ顯xiǎn」者zhě，答dá。十shí二èr支zhī外wài不bù應yīng更立，然無前說有始有終及無窮過。此十二更gèng立lì，然rán無wú前qián說shuō有yǒu始shǐ有yǒu終zhōng及jí無wú窮qióng過guò。

此cǐ十shí二èr中，世尊由義已顯。「云何已顯」者，徵。中zhōng，世shì尊zūn由yóu義yì已yǐ顯xiǎn。「云yún何hé已yǐ顯xiǎn」者zhě，徵zhǐ。

「頌曰至有支理唯此」者，頌答。「論曰至其理「頌sòng曰yuē至zhì有yǒu支zhī理lǐ唯wéi此cǐ」者zhě，頌sòng答dá。「論lùn曰yuē至zhì其qí理lǐ唯此」者，釋頌可知。「已顯老死至此言何唯wéi此cǐ」者zhě，釋shì頌sòng可kě知zhī。

「已yǐ顯xiǎn老lǎo死sǐ至zhì此cǐ言yán何hé用」者，若名色生六處，六處生觸，觸生受，用yòng」者zhě，若ruò名míng色sè生shēng六liù處chǔ，六liù處chǔ生shēng觸chù，觸chù生shēng受shòu，已顯老死為事因。若受生愛，已顯老死為已yǐ顯xiǎn老lǎo死sǐ為wéi事shì因yīn。若ruò受shòu生shēng愛ài，已yǐ顯xiǎn老lǎo死sǐ為wéi惑因。若受生愛，顯無明為事果。若愛生取，惑huò因yīn。

若ruò受shòu生shēng愛ài，顯xiǎn無wú明míng為wéi事shì果guǒ。若ruò愛ài生shēng取qǔ，已顯無明為惑果，以過去無明則現屬愛、已yǐ顯xiǎn無wú明míng為wéi惑huò果guǒ，以yǐ過guò去qù無wú明míng則zé現xiàn屬shǔ愛ài、取二惑性故。未來老死，則現名色、六處、觸、取qǔ二èr惑huò性xìng故gù。

未wèi來lái老lǎo死sǐ，則zé現xiàn名míng色sè、六liù處chǔ、觸chù、受四事性故。由此已顯老死為因、無明為受shòu四sì事shì性xìng故gù。由yóu此cǐ已yǐ顯xiǎn老lǎo死sǐ為wéi因yīn、無wú明míng為wéi果，豈假更立餘緣起支？故無終始過也。果guǒ，豈qǐ假jiǎ更gèng立lì餘yú緣yuán起qǐ支zhī？

故gù無wú終zhōng始shǐ過guò也yě。故契經中說十二緣起云「如是純大苦蘊故gù契qì經jīng中zhōng說shuō十shí二èr緣yuán起qǐ云yún「如rú是shì純chún大dà苦kǔ蘊yùn集」，引經意證無明亦果，老死亦因。十二有集jí」，引yǐn經jīng意yì證zhèng無wú明míng亦yì果guǒ，老lǎo死sǐ亦yì因yīn。

十shí二èr有yǒu支皆通苦、集，諸支果義名為苦蘊，諸支因支zhī皆jiē通tōng苦kǔ、集jí，諸zhū支zhī果guǒ義yì名míng為wéi苦kǔ蘊yùn，諸zhū支zhī因yīn義說名為集。若不許無明是果、老死是因，義yì說shuō名míng為wéi集jí。若ruò不bù許xū無wú明míng是shì果guǒ、老lǎo死sǐ是shì因yīn，此經言何用？「有餘釋言至此契經中」者，此cǐ經jīng言yán何hé用yòng？

「有yǒu餘yú釋shì言yán至zhì此cǐ契qì經jīng中zhōng」者zhě，此下敘異說，古世親解。是後世親祖師，即此cǐ下xià敘xù異yì說shuō，古gǔ世shì親qīn解jiě。是shì後hòu世shì親qīn祖zǔ師shī，即jí是《雜心》初卷子注中言和須槃豆，是說一切是shì《雜zá心xīn》初chū卷juàn子zi注zhù中zhōng言yán和hé須xū槃pán豆dòu，是shì說shuō一yī切qiè有部中異師。此中已破，故《正理》不非。無明有yǒu部bù中zhōng異yì師shī。

此cǐ中zhōng已yǐ破pò，故gù《正zhèng理lǐ》不bù非fēi。無wú明míng既從非理作意因生，故知無始。非理作意亦既jì從cóng非fēi理lǐ作zuò意yì因yīn生shēng，故gù知zhī無wú始shǐ。

非fēi理lǐ作zuò意yì亦yì取支攝，以此四取攝法寬故，不但攝諸取qǔ支zhī攝shè，以yǐ此cǐ四sì取qǔ攝shè法fǎ寬kuān故gù，不bù但dàn攝shè諸zhū惑，亦攝非理作意故。亦說在此十二緣起惑huò，亦yì攝shè非fēi理lǐ作zuò意yì故gù。亦yì說shuō在zài此cǐ十shí二èr緣yuán起qǐ契經中，故更不立餘緣起支。或非理作意契qì經jīng中zhōng，故gù更gèng不bù立lì餘yú緣yuán起qǐ支zhī。

或huò非fēi理lǐ作zuò意yì已下通伏難。伏難意云：若非理作意為無明已yǐ下xià通tōng伏fú難nán。伏fú難nán意yì云yún：若ruò非fēi理lǐ作zuò意yì為wéi無wú明míng因，十二支緣起經中何故更不別立一支？故因yīn，十shí二èr支zhī緣yuán起qǐ經jīng中zhōng何hé故gù更gèng不bù別bié立lì一yī支zhī？

故gù今通言：不但諸惑是取支攝，非理作意亦取今jīn通tōng言yán：不bù但dàn諸zhū惑huò是shì取qǔ支zhī攝shè，非fēi理lǐ作zuò意yì亦yì取qǔ