俱舍論記卷 9 · 大正藏 0169b

除所說無明等外無有餘法。顯所引經，違除chú所suǒ說shuō無wú明míng等děng外wài無wú有yǒu餘yú法fǎ。顯xiǎn所suǒ引yǐn經jīng，違wéi自順他。「豈不地界至其體亦有」者，說一自zì順shùn他tā。

「豈qǐ不bù地dì界jiè至zhì其qí體tǐ亦yì有yǒu」者zhě，說shuō一yī切有部難。豈不內地界越髮、毛等，洟、淚等切qiè有yǒu部bù難nán。豈qǐ不bù內nèi地dì界jiè越yuè髮fà、毛máo等děng，洟yí、淚lèi等děng中其體亦有。是則髮等攝地不盡，非具足中zhōng其qí體tǐ亦yì有yǒu。

是shì則zé髮fà等děng攝shè地dì不bù盡jìn，非fēi具jù足zú說，還是就勝而說。「洟等皆亦至今應顯說shuō，還huán是shì就jiù勝shèng而ér說shuō。「洟yí等děng皆jiē亦yì至zhì今jīn應yīng顯xiǎn示」者，經部通難。洟、淚等皆亦說在彼《象迹示shì」者zhě，經jīng部bù通tōng難nán。

洟yí、淚lèi等děng皆jiē亦yì說shuō在zài彼bǐ《象xiàng迹jì喻經》，如說「復有身中餘物」，餘物即是洟、淚喻yù經jīng》，如rú說shuō「復fù有yǒu身shēn中zhōng餘yú物wù」，餘yú物wù即jí是shì洟yí、淚lèi等物。縱許破云：設復同彼離髮、毛等，洟、等děng物wù。縱zòng許xū破pò云yún：設shè復fù同tóng彼bǐ離lí髮fà、毛máo等děng，洟yí、淚等中別有地界；離無明支外有餘無明，淚lèi等děng中zhōng別bié有yǒu地dì界jiè；

離lí無wú明míng支zhī外wài有yǒu餘yú無wú明míng，今應顯示，然離無明外無別有無明。今jīn應yīng顯xiǎn示shì，然rán離lí無wú明míng外wài無wú別bié有yǒu無wú明míng。「若引異類至此有何益」者，經部又責。若引異「若ruò引yǐn異yì類lèi至zhì此cǐ有yǒu何hé益yì」者zhě，經jīng部bù又yòu責zé。

若ruò引yǐn異yì類五蘊置無明中，此有何益？雖「於諸類lèi五wǔ蘊yùn置zhì無wú明míng中zhōng，此cǐ有yǒu何hé益yì？雖suī「於wū諸zhū位至即如所說」者，經部立理通釋，結成己義。位wèi至zhì即jí如rú所suǒ說shuō」者zhě，經jīng部bù立lì理lǐ通tōng釋shì，結jié成chéng己jǐ義yì。

雖於諸十二位皆有五蘊，非即用彼五蘊雖suī於wū諸zhū十shí二èr位wèi皆jiē有yǒu五wǔ蘊yùn，非fēi即jí用yòng彼bǐ五wǔ蘊yùn為體，相由藉者方立為支。然隨此因有無，為wéi體tǐ，相xiāng由yóu藉jiè者zhě方fāng立lì為wéi支zhī。然rán隨suí此cǐ因yīn有yǒu無wú，彼果定有無者，可立此因法為彼果法支。彼bǐ果guǒ定dìng有yǒu無wú者zhě，可kě立lì此cǐ因yīn法fǎ為wéi彼bǐ果guǒ法fǎ支zhī。

如阿羅漢雖有五蘊而無有行，隨無福如rú阿ā羅luó漢hàn雖suī有yǒu五wǔ蘊yùn而ér無wú有yǒu行xíng，隨suí無wú福fú行、非福行、不動行，乃至或有五蘊而無愛行xíng、非fēi福fú行xíng、不bù動dòng行xíng，乃nǎi至zhì或huò有yǒu五wǔ蘊yùn而ér無wú愛ài等，故知非由五蘊力故立十二支。汝若言等děng，故gù知zhī非fēi由yóu五wǔ蘊yùn力lì故gù立lì十shí二èr支zhī。汝rǔ若ruò言yán無學五蘊由無無明等故不立支者，是即無wú學xué五wǔ蘊yùn由yóu無wú無wú明míng等děng故gù不bù立lì支zhī者zhě，是shì即jí正由無明等力立支，不由五蘊力立，正zhèng由yóu無wú明míng等děng力lì立lì支zhī，不bù由yóu五wǔ蘊yùn力lì立lì，是故《緣起經》義即如文所說。或如我所說，唯是shì故gù《緣yuán起qǐ經jīng》義yì即jí如rú文wén所suǒ說shuō。

或huò如rú我wǒ所suǒ說shuō，唯wéi用無明等為體。「所說四句至所立三際」用yòng無wú明míng等děng為wéi體tǐ。「所suǒ說shuō四sì句jù至zhì所suǒ立lì三sān際jì」者，經部破望滿四句。經說已生皆通十二者zhě，經jīng部bù破pò望wàng滿mǎn四sì句jù。

經jīng說shuō已yǐ生shēng皆jiē通tōng十shí二èr支，唯言過、現，豈不相違？或生老非在未支zhī，唯wéi言yán過guò、現xiàn，豈qǐ不bù相xiāng違wéi？或huò生shēng老lǎo非fēi在zài未wèi來，汝說已生唯過、現故。若二非未來，便壞來lái，汝rǔ說shuō已yǐ生shēng唯wéi過guò、現xiàn故gù。

若ruò二èr非fēi未wèi來lái，便biàn壞huài前三際。「有說緣起至法性常住」者，准《宗前qián三sān際jì。「有yǒu說shuō緣yuán起qǐ至zhì法fǎ性xìng常cháng住zhù」者zhě，准zhǔn《宗zōng輪論》，是大眾部等計。又《婆沙》二十三呼為分輪lún論lùn》，是shì大dà眾zhòng部bù等děng計jì。

又yòu《婆pó沙shā》二èr十shí三sān呼hū為wéi分fēn別論者。此即敘計。經中既說如是緣起法別bié論lùn者zhě。此cǐ即jí敘xù計jì。

經jīng中zhōng既jì說shuō如rú是shì緣yuán起qǐ法fǎ