俱舍論記卷 9 · 大正藏 0167b

體是因故；不疑果，知是現故。未來不疑因，體tǐ是shì因yīn故gù；不bù疑yí果guǒ，知zhī是shì現xiàn故gù。

未wèi來lái不bù疑yí因yīn，知是現故；不疑果，體是果故。是故中際有知zhī是shì現xiàn故gù；不bù疑yí果guǒ，體tǐ是shì果guǒ故gù。

是shì故gù中zhōng際jì有yǒu因、果二疑，前後際有有、無二疑。「為除因yīn、果guǒ二èr疑yí，前qián後hòu際jì有yǒu有yǒu、無wú二èr疑yí。「為wéi除chú如是至有非有等」者，此總結。除三際愚惑，故如rú是shì至zhì有yǒu非fēi有yǒu等děng」者zhě，此cǐ總zǒng結jié。

除chú三sān際jì愚yú惑huò，故gù經唯說有情緣起。如其次第說過去無明、經jīng唯wéi說shuō有yǒu情qíng緣yuán起qǐ。如rú其qí次cì第dì說shuō過guò去qù無wú明míng、行，除前際愚。說未來生、老死，除後際愚。行xíng，除chú前qián際jì愚yú。

說shuō未wèi來lái生shēng、老lǎo死sǐ，除chú後hòu際jì愚yú。說現在八，識至有，除中際愚。三際緣起唯說shuō現xiàn在zài八bā，識shí至zhì有yǒu，除chú中zhōng際jì愚yú。

三sān際jì緣yuán起qǐ唯wéi是因果前後相屬，不得自在，實無有我。經是shì因yīn果guǒ前qián後hòu相xiāng屬shǔ，不bù得dé自zì在zài，實shí無wú有yǒu我wǒ。經jīng言能以正慧觀見，除三際愚。「有餘師說言yán能néng以yǐ正zhèng慧huì觀guān見jiàn，除chú三sān際jì愚yú。

「有yǒu餘yú師shī說shuō至後際因故」者，敘異說。以愛、取、有是未來至zhì後hòu際jì因yīn故gù」者zhě，敘xù異yì說shuō。以yǐ愛ài、取qǔ、有yǒu是shì未wèi來lái因，以因從果，除後際愚。《正理》破云「彼亦應因yīn，以yǐ因yīn從cóng果guǒ，除chú後hòu際jì愚yú。

《正zhèng理lǐ》破pò云yún「彼bǐ亦yì應yīng說識乃至受，亦為除他前際愚惑。此五皆說shuō識shí乃nǎi至zhì受shòu，亦yì為wéi除chú他tā前qián際jì愚yú惑huò。此cǐ五wǔ皆jiē是前際果故，則無中際，便違契經。或彼應是shì前qián際jì果guǒ故gù，則zé無wú中zhōng際jì，便biàn違wéi契qì經jīng。

或huò彼bǐ應yīng申差別所以。然不能說，故前為勝。」又申shēn差chà別bié所suǒ以yǐ。然rán不bù能néng說shuō，故gù前qián為wéi勝shèng。」

又yòu助一難：若以因從果，過去二因從現在五助zhù一yī難nán：若ruò以yǐ因yīn從cóng果guǒ，過guò去qù二èr因yīn從cóng現xiàn在zài五wǔ果，應無前際。若以果從因，以未來二果果guǒ，應yīng無wú前qián際jì。若ruò以yǐ果guǒ從cóng因yīn，以yǐ未wèi來lái二èr果guǒ從現三因，應無後際。若以現三因從未來從cóng現xiàn三sān因yīn，應yīng無wú後hòu際jì。

若ruò以yǐ現xiàn三sān因yīn從cóng未wèi來lái二果、以現五果從過去二因，應無中際。以二èr果guǒ、以yǐ現xiàn五wǔ果guǒ從cóng過guò去qù二èr因yīn，應yīng無wú中zhōng際jì。以yǐ此故知前說為善。「又應知此至謂果與此cǐ故gù知zhī前qián說shuō為wéi善shàn。

「又yòu應yīng知zhī此cǐ至zhì謂wèi果guǒ與yǔ因」者，此下第四以略攝廣。以二、三略攝十因yīn」者zhě，此cǐ下xià第dì四sì以yǐ略lüè攝shè廣guǎng。以yǐ二èr、三sān略lüè攝shè十shí二廣，此即總標。「其義云何」者，問。二èr廣guǎng，此cǐ即jí總zǒng標biāo。

「其qí義yì云yún何hé」者zhě，問wèn。「頌曰至由中可比二」者，上兩句正明攝，下兩「頌sòng曰yuē至zhì由yóu中zhōng可kě比bǐ二èr」者zhě，上shàng兩liǎng句jù正zhèng明míng攝shè，下xià兩liǎng句釋妨。「論曰至為自性故」者，煩惱、業、句jù釋shì妨fáng。

「論lùn曰yuē至zhì為wéi自zì性xìng故gù」者zhě，煩fán惱nǎo、業yè、事及與因果，攝十二可知。依託事果而造事shì及jí與yǔ因yīn果guǒ，攝shè十shí二èr可kě知zhī。依yī託tuō事shì果guǒ而ér造zào因，故名所依事。或依此事果而起惑、業，因yīn，故gù名míng所suǒ依yī事shì。

或huò依yī此cǐ事shì果guǒ而ér起qǐ惑huò、業yè，是彼所依事也。「何緣中際至惑唯一故」是shì彼bǐ所suǒ依yī事shì也yě。「何hé緣yuán中zhōng際jì至zhì惑huò唯wéi一yī故gù」者，問。「由中際廣至說便無用」者，答。中者zhě，問wèn。

「由yóu中zhōng際jì廣guǎng至zhì說shuō便biàn無wú用yòng」者zhě，答dá。中zhōng際相顯，廣說果因；前、後難知，所以略說。由際jì相xiāng顯xiǎn，廣guǎng說shuō果guǒ因yīn；

前qián、後hòu難nán知zhī，所suǒ以yǐ略lüè說shuō。由yóu中比二，廣義已成。「若緣起支至成無窮中zhōng比bǐ二èr，廣guǎng義yì已yǐ成chéng。

「若ruò緣yuán起qǐ支zhī至zhì成chéng無wú窮qióng