「中間五位謂羯剌藍、頞部曇、閉尸、健南、鉢羅「中間五位謂羯剌藍、頞部曇、閉尸、健南、鉢羅奢佉，是名色位。」准婆沙文，羯剌藍通多奢佉，是名色位。」准婆沙文，羯剌藍通多念。於名色位身、意已生，此中應說四處生念。
於名色位身、意已生，此中應說四處生前，而言六前，據得六處圓滿立故。「眼前，而言六前，據得六處圓滿立故。「眼等已生至得六處名」者，眼等已生，簡前名等已生至得六處名」者，眼等已生，簡前名色。至未和合，簡後觸位。中間所有五蘊色。
至未和合，簡後觸位。中間所有五蘊得六處名，六處創圓，勝故別標，即是胎內得六處名，六處創圓，勝故別標，即是胎內鉢羅奢佉位。故《婆沙》云「云何六處？謂已起四鉢羅奢佉位。
故《婆沙》云「云何六處？謂已起四色根、六處已滿，即鉢羅奢佉位。眼等諸根未色根、六處已滿，即鉢羅奢佉位。
眼等諸根未能與觸作所依止，是六處位。」《正理》二十六能與觸作所依止，是六處位。」《正理》二十六云「豈於此位諸識不生，而得說三未具云「豈於此位諸識不生，而得說三未具和合？且無一位意識不生，則名色中身識亦和合？
且無一位意識不生，則名色中身識亦起。況六處位言無三和合，所餘識身亦容起。況六處位言無三和合，所餘識身亦容得起。然非恒勝故，未立三和合名。於此得起。
然非恒勝故，未立三和合名。於此位中唯六處勝，故約六處以標位別。」位中唯六處勝，故約六處以標位別。」
「已至三和至總名為觸」者，出胎已去三兩歲「已至三和至總名為觸」者，出胎已去三兩歲來，已至根、境、識三和合。此即簡前位，未來，已至根、境、識三和合。此即簡前位，未了能生苦、樂、捨受，違、順、中庸三因差別。了能生苦、樂、捨受，違、順、中庸三因差別。
因即是境，此即簡後。於中間位所有五因即是境，此即簡後。於中間位所有五蘊總名為觸。創觸對境，觸用勝故，故標觸蘊總名為觸。
創觸對境，觸用勝故，故標觸名。「已了三受至此位名受」者，四歲五歲名。「已了三受至此位名受」者，四歲五歲已去、十四十五已來，已了三受生因差別。已去、十四十五已來，已了三受生因差別。
簡前位，雖起衣、食等貪。未起婬貪，簡後簡前位，雖起衣、食等貪。未起婬貪，簡後位。此中間位所有五蘊，總名為受。受用勝故，位。
此中間位所有五蘊，總名為受。受用勝故，別標受名。「貪妙資具至此位名愛」者，十別標受名。
「貪妙資具至此位名愛」者，十六十七已去，貪妙資具及婬愛現行，簡前位。六十七已去，貪妙資具及婬愛現行，簡前位。未廣追求，簡後位。此中間位所有五蘊總名未廣追求，簡後位。
此中間位所有五蘊總名為愛，此位愛勝，故別標名。「為得種種至為愛，此位愛勝，故別標名。「為得種種至此位名取」者，年漸長大，為得種種上妙境界，此位名取」者，年漸長大，為得種種上妙境界，
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