維摩經略疏卷 1 · 大正藏 0580b

於心性不生，則一切法不生而般若妙生。「華於wū心xīn性xìng不bù生shēng，則zé一yī切qiè法fǎ不bù生shēng而ér般bō若rě妙miào生shēng。「華huá嚴」者，福慧因華莊嚴法身。「觀世音」者，如《請觀嚴yán」者zhě，福fú慧huì因yīn華huá莊zhuāng嚴yán法fǎ身shēn。

「觀guān世shì音yīn」者zhě，如rú《請qǐng觀guān音》云「觀於心脈使想一處，即見觀世音」也。「得音yīn》云yún「觀guān於wū心xīn脈mài使shǐ想xiǎng一yī處chǔ，即jí見jiàn觀guān世shì音yīn」也yě。「得dé大勢」者，正觀心性，降制界內外魔怨外道。「梵大dà勢shì」者zhě，正zhèng觀guān心xīn性xìng，降jiàng制zhì界jiè內nèi外wài魔mó怨yuàn外wài道dào。

「梵fàn網」者，正觀清淨法網，網諸煩惱及一切眾生。網wǎng」者zhě，正zhèng觀guān清qīng淨jìng法fǎ網wǎng，網wǎng諸zhū煩fán惱nǎo及jí一yī切qiè眾zhòng生shēng。「寶杖」者，具福慧二種為寶杖，策發進趣菩提「寶bǎo杖zhàng」者zhě，具jù福fú慧huì二èr種zhǒng為wéi寶bǎo杖zhàng，策cè發fā進jìn趣qù菩pú提tí果所，又云眾生憑杖求入中道也。「無勝」者，得果guǒ所suǒ，又yòu云yún眾zhòng生shēng憑píng杖zhàng求qiú入rù中zhōng道dào也yě。

「無wú勝shèng」者zhě，得dé實相法，世出世智莫之能勝。「嚴土」者，心淨則實shí相xiāng法fǎ，世shì出chū世shì智zhì莫mò之zhī能néng勝shèng。「嚴yán土tǔ」者zhě，心xīn淨jìng則zé佛土淨也。「金髻」者，實相慧明如金，髻者即權佛fó土tǔ淨jìng也yě。

「金jīn髻jì」者zhě，實shí相xiāng慧huì明míng如rú金jīn，髻jì者zhě即jí權quán智也，以嚴心首故云金髻。「珠髻」者，即實相智智zhì也yě，以yǐ嚴yán心xīn首shǒu故gù云yún金jīn髻jì。「珠zhū髻jì」者zhě，即jí實shí相xiāng智zhì慧。如《法華》王解髻中明珠與之，與之者權智慧huì。

如rú《法fǎ華huá》王wáng解jiě髻jì中zhōng明míng珠zhū與yǔ之zhī，與yǔ之zhī者zhě權quán智zhì也。「彌勒」者，得無緣慈，慈攝一切也。「文殊師利」也yě。「彌mí勒lè」者zhě，得dé無wú緣yuán慈cí，慈cí攝shè一yī切qiè也yě。

「文wén殊shū師shī利lì」者，若見佛性，即具三德不縱不橫，故云妙德。者zhě，若ruò見jiàn佛fó性xìng，即jí具jù三sān德dé不bù縱zòng不bù橫héng，故gù云yún妙miào德dé。如是等菩薩，隨觀標名，引物歸心。一人各具如rú是shì等děng菩pú薩sà，隨suí觀guān標biāo名míng，引yǐn物wù歸guī心xīn。

一yī人rén各gè具jù一切觀門，名字互通，即字等、語等、身等、法等。一yī切qiè觀guān門mén，名míng字zì互hù通tōng，即jí字zì等děng、語yǔ等děng、身shēn等děng、法fǎ等děng。如是解者，於心觀中見諸佛菩薩。故《法華》云如rú是shì解jiě者zhě，於wū心xīn觀guān中zhōng見jiàn諸zhū佛fó菩pú薩sà。

故gù《法fǎ華huá》云yún「若人有能信汝所說則為見我，亦見於汝及「若ruò人rén有yǒu能néng信xìn汝rǔ所suǒ說shuō則zé為wéi見jiàn我wǒ，亦yì見jiàn於wū汝rǔ及jí比丘僧并諸菩薩。」《華嚴》云「十方諸如來，同共比bǐ丘qiū僧sēng并bìng諸zhū菩pú薩sà。」《華huá嚴yán》云yún「十shí方fāng諸zhū如rú來lái，同tóng共gòng一法身，一見一智慧，力無畏亦然。」故諸佛菩一yī法fǎ身shēn，一yī見jiàn一yī智zhì慧huì，力lì無wú畏wèi亦yì然rán。」

故gù諸zhū佛fó菩pú薩皆約觀心明也。問：凡夫觀心，何得用釋佛薩sà皆jiē約yuē觀guān心xīn明míng也yě。問wèn：凡fán夫fū觀guān心xīn，何hé得dé用yòng釋shì佛fó菩薩義？答：此經云「諸佛解脫當於眾生心行菩pú薩sà義yì？

答dá：此cǐ經jīng云yún「諸zhū佛fó解jiě脫tuō當dāng於wū眾zhòng生shēng心xīn行xíng中求」。若執文字離心而求佛菩薩解脫者，可中zhōng求qiú」。若ruò執zhí文wén字zì離lí心xīn而ér求qiú佛fó菩pú薩sà解jiě脫tuō者zhě，可kě謂抱石投淵、夜遊去燭。「如是等三萬二千人」，謂wèi抱bào石shí投tóu淵yuān、夜yè遊yóu去qù燭zhú。

「如rú是shì等děng三sān萬wàn二èr千qiān人rén」，第五大段結眾數。問：此諸菩薩定皆是十地第dì五wǔ大dà段duàn結jié眾zhòng數shù。問wèn：此cǐ諸zhū菩pú薩sà定dìng皆jiē是shì十shí地dì等覺位不？答：北方諸師從初地至十地。南土等děng覺jué位wèi不bù？

答dá：北běi方fāng諸zhū師shī從cóng初chū地dì至zhì十shí地dì。南nán土tǔ諸師云是八地九地十地也。復有師例，如《大諸zhū師shī云yún是shì八bā地dì九jiǔ地dì十shí地dì也yě。

復fù有yǒu師shī例lì，如rú《大dà品》云，皆補處也。今謂不爾。前明本迹，高下莫品pǐn》云yún，皆jiē補bǔ處chǔ也yě。今jīn謂wèi不bù爾ěr。

前qián明míng本běn迹jì，高gāo下xià莫mò測，何須定判？測cè，何hé須xū定dìng判pàn？

維摩經略疏卷第一維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì一yī