雷喻多聞、雨喻美行，具在論文。今明雷以驚雷喻多聞、雨喻美行，具在論文。今明雷以驚蟄、雨以潤生，說甘露法雨、震八音雷，用驚二蟄、雨以潤生，說甘露法雨、震八音雷，用驚二邊邪見之蟄，使一切善根萌芽開發，謂三草邊邪見之蟄，使一切善根萌芽開發，謂三草二木一地所生，使一切行人宿善開發故也。二木一地所生，使一切行人宿善開發故也。
「無有量已過量」二句，次總歎化他功德。無有「無有量已過量」二句，次總歎化他功德。無有量者，此諸菩薩神通智慧放光說法，十方所量者，此諸菩薩神通智慧放光說法，十方所化無有限量，七種方便所不能量。已過量者，化無有限量，七種方便所不能量。
已過量者，過圓十地所化之量也。「集眾法寶」下，三進修過圓十地所化之量也。「集眾法寶」下，三進修化他法。明諸菩薩化功雖大，未證極果，猶須化他法。
明諸菩薩化功雖大，未證極果，猶須進修化他之法，即是等覺千萬億劫入重玄進修化他之法，即是等覺千萬億劫入重玄門修化他行。重玄門者，《地持》云「入住起力禪，門修化他行。重玄門者，《地持》云「入住起力禪，捨復入力禪。」入者，從凡心入一切法門乃至捨復入力禪。」
入者，從凡心入一切法門乃至上地。起力者，從等覺地起，入一切法門。住者，上地。起力者，從等覺地起，入一切法門。
住者，隨住一法門，即住一切法門。捨復入力者，百隨住一法門，即住一切法門。捨復入力者，百千萬億劫重修也。故《法華》彌勒歎下方菩薩千萬億劫重修也。
故《法華》彌勒歎下方菩薩云「善入出住無量百千三昧」等。「如海導師」者，云「善入出住無量百千三昧」等。「如海導師」者，將導眾人入海採寶，眾人得寶亦己自獲。菩將導眾人入海採寶，眾人得寶亦己自獲。
菩薩入生死海，非但能令眾生得佛法寶，化功薩入生死海，非但能令眾生得佛法寶，化功歸己，入重玄門法利亦多。故此經云「不入大歸己，入重玄門法利亦多。故此經云「不入大海不得無價寶珠。菩薩不入煩惱巨海則不海不得無價寶珠。
菩薩不入煩惱巨海則不能得一切智寶。」「了達諸法」者，入重玄門，內慧能得一切智寶。」「了達諸法」者，入重玄門，內慧增進了達，是智之異名。諸法，即十界之法也。增進了達，是智之異名。
諸法，即十界之法也。「深妙之義」者，十法界法、二諦三諦之理甚深，「深妙之義」者，十法界法、二諦三諦之理甚深，故名為深。見三德不縱不橫，故名妙也。「善知故名為深。
見三德不縱不橫，故名妙也。「善知至所行」二句，正明菩薩住重玄門，增進外見至所行」二句，正明菩薩住重玄門，增進外見所化眾生根緣。此諸菩薩得真天眼，常在三所化眾生根緣。
此諸菩薩得真天眼，常在三昧，不以二相見諸眾生死此生彼名往、死彼昧，不以二相見諸眾生死此生彼名往、死彼生此名來。言「所趣」者，知善惡業緣之因，趣受生此名來。言「所趣」者，知善惡業緣之因，趣受報好醜之果。「及心所行」者，用種智之力，知其報好醜之果。
「及心所行」者，用種智之力，知其
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