薩未證極果，何得言皆悉成就？答：果行未滿，薩未證極果，何得言皆悉成就？答：果行未滿，因行已圓，故云成就。但約教成就，其義不同。因行已圓，故云成就。
但約教成就，其義不同。三藏初緣生滅四諦發誓名大智，行六度行三藏初緣生滅四諦發誓名大智，行六度行名為本行，種相業成名悉成就。通教初緣無名為本行，種相業成名悉成就。
通教初緣無生起誓名為大智，檀三事空乃至般若名為生起誓名為大智，檀三事空乃至般若名為本行，十地如佛名悉成就。別教初緣無量生本行，十地如佛名悉成就。別教初緣無量生解名為大智，行無量波羅蜜名本行，十地等解名為大智，行無量波羅蜜名本行，十地等覺名悉成就。圓教初緣無作發心名為大智，覺名悉成就。
圓教初緣無作發心名為大智，一心萬行名為本行，十地等覺邊際智滿眾一心萬行名為本行，十地等覺邊際智滿眾事究竟名悉成就。權實可知。若觀心解，約三事究竟名悉成就。權實可知。
若觀心解，約三觀明。初觀觀生滅四諦，大悲弘誓名大智，用觀明。初觀觀生滅四諦，大悲弘誓名大智，用觀行六度即是本行，此三藏教。折假入空觀，觀行六度即是本行，此三藏教。
折假入空觀，體假通教、入假別教、一心圓教，尋之可知。體假通教、入假別教、一心圓教，尋之可知。「諸佛威神」二句，二釋歎也，亦傍得成化他。此「諸佛威神」二句，二釋歎也，亦傍得成化他。
此正明佛加。《金剛論》云「於菩薩身，佛與功德智正明佛加。《金剛論》云「於菩薩身，佛與功德智慧之力，故名加也。」今明解行因圓，正由諸佛慧之力，故名加也。」
今明解行因圓，正由諸佛威神建立，智慧加解大智得成，功德加行本威神建立，智慧加解大智得成，功德加行本行得成。內因雖是菩薩自修，外緣必假諸佛行得成。內因雖是菩薩自修，外緣必假諸佛冥護。譬如種子，內雖自有可生之因，外無地冥護。
譬如種子，內雖自有可生之因，外無地土日光風雨等緣，豈得成實？菩薩亦爾，雖有土日光風雨等緣，豈得成實？菩薩亦爾，雖有慈悲智慧精進禪定自行化他之因，若不假諸慈悲智慧精進禪定自行化他之因，若不假諸佛慈悲地、智慧光、神通風、說法雨，自行化他佛慈悲地、智慧光、神通風、說法雨，自行化他之因豈得圓也？如大鵬影覆，子得生長。故《華之因豈得圓也？
如大鵬影覆，子得生長。故《華嚴》云「八地欲沈空，佛加獎勸，方得發起。」若約嚴》云「八地欲沈空，佛加獎勸，方得發起。」
若約觀心，修三觀時必須懺悔、請十方佛。若心志觀心，修三觀時必須懺悔、請十方佛。若心志者，佛即加護，自然行成。世有邪見學禪之人，者，佛即加護，自然行成。
世有邪見學禪之人，但信有心佛，不信諸佛威神所加。此正釋前但信有心佛，不信諸佛威神所加。此正釋前傍成。後化他者，若加化他，如《華嚴》明，法慧菩傍成。
後化他者，若加化他，如《華嚴》明，法慧菩薩說十住，諸佛放光加方乃得說，乃至金剛薩說十住，諸佛放光加方乃得說，乃至金剛
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