金錢以買銅錢，賣買法爾，人無怪也。和合稱金錢以買銅錢，賣買法爾，人無怪也。和合稱聞者，耳根不壞作意欲聞，情塵和合耳識即聞者，耳根不壞作意欲聞，情塵和合耳識即生，意識分別種種所聞，因緣和合故稱聞也。生，意識分別種種所聞，因緣和合故稱聞也。
阿難等內則耳根聰利，外則對佛八音領納阿難等內則耳根聰利，外則對佛八音領納無遺，故稱我聞。問：《大論》云「阿難是佛得道夜無遺，故稱我聞。問：《大論》云「阿難是佛得道夜生」，《涅槃》明佛成道後過二十年方為給侍，自生」，《涅槃》明佛成道後過二十年方為給侍，自爾之前說經，阿難不聞。佛將涅槃，為魔所蔽爾之前說經，阿難不聞。
佛將涅槃，為魔所蔽亦不得聞。云何皆稱如是我聞？答：《大論》云「阿亦不得聞。云何皆稱如是我聞？
答：《大論》云「阿難將欲結集法藏，合掌向涅槃處而說偈言：難將欲結集法藏，合掌向涅槃處而說偈言：『佛初說法時，爾時我不見。如是展轉聞，乃至『佛初說法時，爾時我不見。如是展轉聞，乃至波羅奈。』」展轉聞者，《舍利弗問經》云「阿難修不波羅奈。』」
展轉聞者，《舍利弗問經》云「阿難修不忘禪，得佛覺三昧，以三昧力自能聞也。」又《報忘禪，得佛覺三昧，以三昧力自能聞也。」又《報恩》云「阿難從佛求乞四願。三如涅槃，第四願恩》云「阿難從佛求乞四願。
三如涅槃，第四願者佛所說經未聞之者更請為說。佛可其願，者佛所說經未聞之者更請為說。佛可其願，有所不聞重為說也。」復次《大論》明結集法藏，有所不聞重為說也。」
復次《大論》明結集法藏，優婆離等各登高座，皆稱如是我聞，未必並優婆離等各登高座，皆稱如是我聞，未必並是阿難也。問：阿難但結集小乘、亦大乘耶？答：是阿難也。問：阿難但結集小乘、亦大乘耶？
答：解者不同。有言，但結集小乘。諸大乘經是文解者不同。有言，但結集小乘。
諸大乘經是文殊、彌勒等所共結集。又言，阿難亦結集共二殊、彌勒等所共結集。又言，阿難亦結集共二乘說大乘經，故《大品》付屬阿難，此經亦爾。其乘說大乘經，故《大品》付屬阿難，此經亦爾。
其不共者，大菩薩集也。又云，阿難亦結集不共不共者，大菩薩集也。又云，阿難亦結集不共二乘人說，如《正法念》云「阿難有三種：一阿難二乘人說，如《正法念》云「阿難有三種：一阿難賢、二阿難持、三阿難海。」今謂阿難賢持三藏賢、二阿難持、三阿難海。」
今謂阿難賢持三藏教，阿難持持共大乘，阿難海持不共大乘。故教，阿難持持共大乘，阿難海持不共大乘。故《法華》云「阿難聞佛授記，即時憶念過去無量《法華》云「阿難聞佛授記，即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏如今所聞，亦識本願。」豈不千萬億諸佛法藏如今所聞，亦識本願。」
豈不備持一佛之教？次、別釋，為二：一我、二聞。我亦備持一佛之教？次、別釋，為二：一我、二聞。
我亦有四：一、約三藏明我者，依薩婆多，我但有名；有四：一、約三藏明我者，依薩婆多，我但有名；依曇無德，說有假我；犢子明我在第五藏。是依曇無德，說有假我；
犢子明我在第五藏。是
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