異，別圓菩薩用天眼見，但一有餘。三、一質異異，別圓菩薩用天眼見，但一有餘。三、一質異見，如身子、螺髻所見，於一有餘見同居土淨見，如身子、螺髻所見，於一有餘見同居土淨穢之異。四、一質一見，謂羅漢支佛三種意生。穢之異。
四、一質一見，謂羅漢支佛三種意生。此五種人，界內結盡同生有餘，所見無異。問：此五種人，界內結盡同生有餘，所見無異。
問：那約有餘明一質耶？答：三乘同以無言說道那約有餘明一質耶？答：三乘同以無言說道發真無漏，所感國土一法相同，故言一也。問：發真無漏，所感國土一法相同，故言一也。
問：此經「譬如諸天同寶器食，見飯色異」，為是無此經「譬如諸天同寶器食，見飯色異」，為是無障礙色有障礙見、有障礙色有障礙見而有障礙色有障礙見、有障礙色有障礙見而有異耶？答：應作四句。一有障礙色有障礙見，即異耶？答：應作四句。
一有障礙色有障礙見，即染淨有餘兩土不同。二有障礙色無障礙見，染淨有餘兩土不同。二有障礙色無障礙見，即法身菩薩無礙天眼見染淨有餘悉無障即法身菩薩無礙天眼見染淨有餘悉無障礙。三無障礙色有障礙見，即因陀羅網染淨礙。
三無障礙色有障礙見，即因陀羅網染淨有餘二種眾生見有障礙。四無障礙色無障礙有餘二種眾生見有障礙。四無障礙色無障礙見，即三賢十聖住果報土見無障礙也。問：此見，即三賢十聖住果報土見無障礙也。
問：此經言「同寶器食見飯色異」，為有質見異、無質經言「同寶器食見飯色異」，為有質見異、無質見異？答：亦應四句。一染淨有餘實報悉是有見異？答：亦應四句。
一染淨有餘實報悉是有質見異。二有質礙色見無質礙，即是菩薩依質見異。二有質礙色見無質礙，即是菩薩依佛慧見三土皆寂光也。三無質礙色見有質佛慧見三土皆寂光也。
三無質礙色見有質礙，即三土眾生於常寂光見有異質。四無質礙，即三土眾生於常寂光見有異質。四無質礙色見無質礙，即是諸佛心淨土淨，見於如礙色見無質礙，即是諸佛心淨土淨，見於如如平等法界常寂光土。無形無質，略出十二不如平等法界常寂光土。
無形無質，略出十二不同，委推無量。雖有無量，皆如虛空，故淨名空同，委推無量。雖有無量，皆如虛空，故淨名空室表十方佛土悉皆空也。五、明往生者，為二：室表十方佛土悉皆空也。
五、明往生者，為二：一總、二別。一、總約四土明往來者，亦云來生，一總、二別。一、總約四土明往來者，亦云來生，具如《大品》。從此至彼名為往生，從彼來此名具如《大品》。
從此至彼名為往生，從彼來此名為來生。二土亦然，但橫竪異耳。常寂光土絕為來生。二土亦然，但橫竪異耳。
常寂光土絕於生名，無往來也。應來三土，無應往也。二、別於生名，無往來也。應來三土，無應往也。
二、別約四土明往生者，為四：一、染淨土明往生者，有約四土明往生者，為四：一、染淨土明往生者，有穢有淨。若穢土受生，以見思惑，惑潤惡業生穢有淨。若穢土受生，以見思惑，惑潤惡業生
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