是相從三寶紹隆不絕。若住三觀之心，觀此是相從三寶紹隆不絕。若住三觀之心，觀此相從三寶，不滯空有人，第一義一體三寶紹相從三寶，不滯空有人，第一義一體三寶紹隆不絕。故經云「敬像如真佛，得福亦復然。」故隆不絕。
故經云「敬像如真佛，得福亦復然。」故文云「無離文字說解脫相，文字性離即是解文云「無離文字說解脫相，文字性離即是解脫。」解脫者即諸法也。《賢愚經》云「未來多有破脫。」
解脫者即諸法也。《賢愚經》云「未來多有破戒比丘，猶應供養恭敬如舍利弗、目犍連，所戒比丘，猶應供養恭敬如舍利弗、目犍連，所得功德亦復無量。」紹隆三寶功德最大，譬如得功德亦復無量。」
紹隆三寶功德最大，譬如大臣治正國家功勳重大。菩薩紹三寶種使大臣治正國家功勳重大。菩薩紹三寶種使不斷絕，功德無量，十方諸佛說不能盡。「降不斷絕，功德無量，十方諸佛說不能盡。
「降伏魔怨」二句，此即傳釋紹隆不斷。只由眾生伏魔怨」二句，此即傳釋紹隆不斷。只由眾生內有愛結、外有鬼神六天魔王，內有諸見、外內有愛結、外有鬼神六天魔王，內有諸見、外有十八六師及九十六種外道，能壞法城，使有十八六師及九十六種外道，能壞法城，使三寶斷絕。今明菩薩化物，內修禪定伏愛、外用三寶斷絕。
今明菩薩化物，內修禪定伏愛、外用神力降伏魔怨，內以智慧斷結、外則說法制神力降伏魔怨，內以智慧斷結、外則說法制諸外道。內外魔怨既伏，內外外道咸歸，則涅諸外道。內外魔怨既伏，內外外道咸歸，則涅槃城存、三寶不絕，故得紹隆也。若約四教，界槃城存、三寶不絕，故得紹隆也。
若約四教，界內愛見用生無生道諦禪定伏愛、智慧制見，內愛見用生無生道諦禪定伏愛、智慧制見，界外愛見則用無量無作道諦定莊嚴伏愛、界外愛見則用無量無作道諦定莊嚴伏愛、慧莊嚴制見，故文云「眾魔者樂生死，外道者慧莊嚴制見，故文云「眾魔者樂生死，外道者樂諸見」，菩薩於中不捨不動，故云「眾魔外道樂諸見」，菩薩於中不捨不動，故云「眾魔外道皆吾侍也」。若降界內愛見魔外，即護化城涅皆吾侍也」。
若降界內愛見魔外，即護化城涅槃，藏通三寶使不斷絕。若降界外愛見魔外，槃，藏通三寶使不斷絕。若降界外愛見魔外，即護大涅槃城，使別圓三寶不斷絕也。故知即護大涅槃城，使別圓三寶不斷絕也。
故知並是釋前化他。問：界內可有魔外，界外何得並是釋前化他。問：界內可有魔外，界外何得有耶？答：《大經》說八魔，四內四外也；《華嚴》十魔有耶？
答：《大經》說八魔，四內四外也；《華嚴》十魔通界內外，分別可知；《涅槃》迦葉自歎云「自此通界內外，分別可知；
《涅槃》迦葉自歎云「自此之前皆名邪見」，則藏通三乘聖人皆名界外之前皆名邪見」，則藏通三乘聖人皆名界外魔外。故呵善吉云「入於邪見不到彼岸，汝與魔外。故呵善吉云「入於邪見不到彼岸，汝與魔外一手作之。」豈非界外有魔外耶？問：聲聞魔外一手作之。」
豈非界外有魔外耶？問：聲聞
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