並名菩薩。又此舉劣者但言四眾，彼舉勝並名菩薩。又此舉劣者但言四眾，彼舉勝眾故言菩薩。下頌中云「爾時四部眾乃至是眾故言菩薩。
下頌中云「爾時四部眾乃至是事何因緣」，故知影顯。如經說八子以為眾事何因緣」，故知影顯。如經說八子以為眾成，舉勝者故。又彼實是菩薩化言四眾，報成，舉勝者故。
又彼實是菩薩化言四眾，報身化故；此實是四眾，化身化故。身化故；此實是四眾，化身化故。
經「是諸菩薩所為因緣」。贊曰：欲知光因經「是諸菩薩所為因緣」。贊曰：欲知光因緣推覓答者。「為」音通平、去皆得。緣推覓答者。
「為」音通平、去皆得。經「時有菩薩八百弟子」。贊曰：第六同答經「時有菩薩八百弟子」。
贊曰：第六同答成。有四：一傳燈眷屬，二因說此經，三時節成。有四：一傳燈眷屬，二因說此經，三時節短長，四大眾安樂。此初也。短長，四大眾安樂。
此初也。經「是時日月燈明佛佛所護念」。贊曰：第二經「是時日月燈明佛佛所護念」。
贊曰：第二因說此經。釋迦說《法華》，因彌勒等問，文殊因說此經。釋迦說《法華》，因彌勒等問，文殊為答。燈明說《法華》，因大眾樂欲，妙光為答。為答。
燈明說《法華》，因大眾樂欲，妙光為答。故頌中言「佛從三昧起，讚妙光令喜」，即因故頌中言「佛從三昧起，讚妙光令喜」，即因妙光說《法華經》。又釋迦今化四眾樂聞，因妙光說《法華經》。
又釋迦今化四眾樂聞，因鶖子方說；燈明往化菩薩樂聞，因妙光方鶖子方說；燈明往化菩薩樂聞，因妙光方說。今佛從定起正告鶖子，聲聞眾中隨深說。
今佛從定起正告鶖子，聲聞眾中隨深智慧與佛相應；彼佛從定起正告妙光，菩智慧與佛相應；彼佛從定起正告妙光，菩薩眾中隨深智慧與佛相應。此為聲聞，彼薩眾中隨深智慧與佛相應。
此為聲聞，彼為菩薩。其《妙法蓮華》亦名「教菩薩法」、「佛所護為菩薩。其《妙法蓮華》亦名「教菩薩法」、「佛所護念」，與《無量義經》名字不殊，但以體義、利念」，與《無量義經》名字不殊，但以體義、利頓漸機，所望有異報化事殊，不名無量義，頓漸機，所望有異報化事殊，不名無量義，如前已解。然彼示現化諸聲聞亦無有失，如前已解。
然彼示現化諸聲聞亦無有失，或說化身實化聲聞，說餘勝事即說報佛，或說化身實化聲聞，說餘勝事即說報佛，亦無失也。亦無失也。經「六十小劫謂如食頃」。贊曰：第三時節短經「六十小劫謂如食頃」。
贊曰：第三時節短長。論解：既以日月年等為劫，故名為小，長。論解：既以日月年等為劫，故名為小，不可別生分別。但是佛觀根熟應物時不可別生分別。
但是佛觀根熟應物時長，眾樂情深亦能久聽翫，法樂之心極，所長，眾樂情深亦能久聽翫，法樂之心極，所
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