世間者,傍照萬八千,竪朗下二界是。眾生世間者,傍照萬八千,竪朗下二界是。眾生世間者,所見六趣眾生是。數種種者,下云示世間者,所見六趣眾生是。
數種種者,下云示現種種觀故,即餘五所見,觀見此中種種現種種觀故,即餘五所見,觀見此中種種事故。」論開為四:一者食,謂所見佛資長義,事故。」論開為四:一者食,謂所見佛資長義,任持義是食義,然資長眾生殊勝善法,住持任持義是食義,然資長眾生殊勝善法,住持眾生善根不壞,故佛名食。又云是示現依眾生善根不壞,故佛名食。
又云是示現依止住食,若爾菩薩八地以上,對法亦名示現止住食,若爾菩薩八地以上,對法亦名示現住食,應入此攝。又受用義是食義,受用法住食,應入此攝。又受用義是食義,受用法樂能食故名食。二聞法,如名可知。三修行,樂能食故名食。
二聞法,如名可知。三修行,謂四眾修行得道,及菩薩行菩薩道者。四者謂四眾修行得道,及菩薩行菩薩道者。
四者樂,謂所見入滅,生滅滅已彼寂為樂故。又樂樂,謂所見入滅,生滅滅已彼寂為樂故。又樂有五:一自性樂,二因樂,三苦對治樂,四受斷有五:一自性樂,二因樂,三苦對治樂,四受斷樂,五無惱害樂。此復有四:一出離、二遠離、樂,五無惱害樂。
此復有四:一出離、二遠離、三寂靜、四覺法。此入涅槃是後四中寂靜樂三寂靜、四覺法。此入涅槃是後四中寂靜樂也。示現種種觀者,此顯寶塔無數恒沙觀也。
示現種種觀者,此顯寶塔無數恒沙觀知此故。又觀見此種種事故名種種觀量。知此故。又觀見此種種事故名種種觀量。
種種者解下頌中入涅槃已起七寶塔,寶種種者解下頌中入涅槃已起七寶塔,寶塔高妙五千由旬等是。又重科所見七事塔高妙五千由旬等是。又重科所見七事云:「六趣眾生是具足煩惱差別,佛下足六云:「六趣眾生是具足煩惱差別,佛下足六事具足清淨差別,具足清淨差別中有佛、事具足清淨差別,具足清淨差別中有佛、法、弟子差別,示現三寶差別故,弟子中復法、弟子差別,示現三寶差別故,弟子中復乘差別、聲聞、菩薩二乘別故,即此清淨中有乘差別、聲聞、菩薩二乘別故,即此清淨中有世界有佛,見三寶者名為有佛,有世界無世界有佛,見三寶者名為有佛,有世界無佛見入涅槃,及為起塔名為無佛。」佛見入涅槃,及為起塔名為無佛。」
法華玄贊卷第二法華玄贊卷第二
保安三年十月十九日移點已了,以興福寺保安三年十月十九日移點已了,以興福寺圓如房之本,法隆寺僧覺印為令法久住為圓如房之本,法隆寺僧覺印為令法久住為之。之。
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