聲聞。三依法，先談法體後談功能，故未說聲聞。三依法，先談法體後談功能，故未說《法華》已前先說《無量義》，名為時至。「大乘經」《法華》已前先說《無量義》，名為時至。
「大乘經」者，此是通句，餘是別句。《十二門論》六義名大者，此是通句，餘是別句。《十二門論》六義名大乘：一出二乘，二佛最大此乘能至，三佛之乘：一出二乘，二佛最大此乘能至，三佛之所乘，四能滅大苦與大利樂，五觀音等大所乘，四能滅大苦與大利樂，五觀音等大士所乘，六能盡諸法源底。《攝大乘》云「亦乘亦士所乘，六能盡諸法源底。
《攝大乘》云「亦乘亦大故名大乘」，即萬行是，或乘大性故名大大故名大乘」，即萬行是，或乘大性故名大乘，即真如是，乘運載義。無著《金剛般若論》說乘，即真如是，乘運載義。無著《金剛般若論》說七種大，名雖少別，義與對法第十一同。對七種大，名雖少別，義與對法第十一同。
對法云「即此乘性由與七種大性共相應故名法云「即此乘性由與七種大性共相應故名為大乘。一境大性，以菩薩道緣百千教為為大乘。一境大性，以菩薩道緣百千教為所緣故彼名法大。二行大性，具二利故彼所緣故彼名法大。
二行大性，具二利故彼名心大。三智大性，了二無我故彼名信解名心大。三智大性，了二無我故彼名信解大。四精進大性，三大阿僧企耶修習百千難大。
四精進大性，三大阿僧企耶修習百千難行行故，彼名淨心大。五方便善巧大性，由行行故，彼名淨心大。五方便善巧大性，由具智悲不住生死及涅槃故，彼名資糧具智悲不住生死及涅槃故，彼名資糧大。六證得大性，成就十力四無畏等諸功德大。
六證得大性，成就十力四無畏等諸功德故，彼名果報大。七業大性，窮生死際建立故，彼名果報大。七業大性，窮生死際建立佛事故名為大乘，彼名時大。」乘體根本即佛事故名為大乘，彼名時大。」
乘體根本即真如理，是無相故，與《勝鬘》同。《勝鬘經》云：「一真如理，是無相故，與《勝鬘》同。《勝鬘經》云：「一乘即大乘，大乘即佛性，佛性即涅槃界」，末乘即大乘，大乘即佛性，佛性即涅槃界」，末通萬行亦乘亦大。七大性體，通有為故，至通萬行亦乘亦大。
七大性體，通有為故，至一乘章當具顯示。此為總句，「名無量義」等一乘章當具顯示。此為總句，「名無量義」等三句，是所說大乘經別名，《正法華》中唯有二三句，是所說大乘經別名，《正法華》中唯有二句，論牒經有十七名，正合論文應云，為諸句，論牒經有十七名，正合論文應云，為諸菩薩說大乘經，名無量義、最勝經典、大乘菩薩說大乘經，名無量義、最勝經典、大乘方廣、教菩薩法、佛所護念、諸佛祕法、諸佛德方廣、教菩薩法、佛所護念、諸佛祕法、諸佛德藏、諸佛密處、能生諸佛、諸佛道場、諸佛法藏、諸佛密處、能生諸佛、諸佛道場、諸佛法輪、堅固舍利、善方便、宣說巧一乘、第一義輪、堅固舍利、善方便、宣說巧一乘、第一義
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