前後，直曲難真俗，取捨及標釋，智辨前後，直曲難真俗，取捨及標釋，智辨解說行。長行與頌六義不同。廣略或有無，解說行。長行與頌六義不同。
廣略或有無，合離與前後，文質並隱顯，是曲直差合離與前後，文質並隱顯，是曲直差別。」至下文中一一當顯。別。」至下文中一一當顯。
經「於是彌勒大光普照」。贊曰：梵云伽陀，經「於是彌勒大光普照」。贊曰：梵云伽陀，此翻為頌，頌者美也歌也。頌中文句極美麗此翻為頌，頌者美也歌也。
頌中文句極美麗故、歌頌之故。訛略云偈。此祇焰頌，進詮體故、歌頌之故。訛略云偈。
此祇焰頌，進詮體義劣於名句，退為所依不及聲文，故於義劣於名句，退為所依不及聲文，故於百法不別建立。然以聲上屈曲為體，即名百法不別建立。然以聲上屈曲為體，即名句文更無別性，不同小乘頌依於文及文句文更無別性，不同小乘頌依於文及文士者，此乃室盧迦三十二字處中頌也。凡有士者，此乃室盧迦三十二字處中頌也。
凡有六十二頌，分之為二：初五十四頌頌前瑞六十二頌，分之為二：初五十四頌頌前瑞相，後八頌頌正興問。初中復三：初一頌頌相，後八頌頌正興問。初中復三：初一頌頌前說因中放光能照，次三頌頌前威儀中雨前說因中放光能照，次三頌頌前威儀中雨華動地等，後五十頌頌說因中照境所見。此華動地等，後五十頌頌說因中照境所見。
此初也，先頌放光、後頌雨華，六不同中前後初也，先頌放光、後頌雨華，六不同中前後不同，隨文便故。不同，隨文便故。經「雨曼陀羅地皆嚴淨」。贊曰：下三頌頌經「雨曼陀羅地皆嚴淨」。
贊曰：下三頌頌威儀中三事：一頌半雨華，半頌動地，一頌四威儀中三事：一頌半雨華，半頌動地，一頌四眾歡喜。此頌雨華，不頌入定，自知不問，眾眾歡喜。此頌雨華，不頌入定，自知不問，眾亦不疑。長行四華，此頌二者，合、離不同，華亦不疑。
長行四華，此頌二者，合、離不同，華為栴檀，香風似赤白檀，香氣可遠聞故悅為栴檀，香風似赤白檀，香氣可遠聞故悅可眾心。地皆嚴淨乃與長行有無不同。可眾心。地皆嚴淨乃與長行有無不同。
經「而此世界得未曾有」。贊曰：初二句頌經「而此世界得未曾有」。贊曰：初二句頌動地，後一頌頌四眾歡喜。動地，後一頌頌四眾歡喜。
經「眉間光明上至有頂」。贊曰：下五十頌經「眉間光明上至有頂」。贊曰：下五十頌頌照境所見，分齊為二：初一頌半頌照境，頌照境所見，分齊為二：初一頌半頌照境，後四十八頌半頌所見。此頌器世間，即照境後四十八頌半頌所見。
此頌器世間，即照境也。「皆如金色」顯可重故，光雖白色表一也。「皆如金色」顯可重故，光雖白色表一
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