二句為總標。下自別釋二句者，一示現諸二句為總標。下自別釋二句者，一示現諸地，二攝取勝功德。不同二乘功德，故十三地，二攝取勝功德。
不同二乘功德，故十三句中初四句是示現諸地，後九句是攝取勝句中初四句是示現諸地，後九句是攝取勝功德。初四句示現諸地者，皆於無上菩提不功德。初四句示現諸地者，皆於無上菩提不退轉一句是第八地故，次二句是第九地，次退轉一句是第八地故，次二句是第九地，次一句是第十地。故論下釋示現諸地云「八地一句是第十地。
故論下釋示現諸地云「八地無功用智不同下上故」，不同下者，下功用無功用智不同下上故」，不同下者，下功用行不能動故；不同上者，上無相行不能動行不能動故；不同上者，上無相行不能動故，自然而行故。上者勝行，無相行也；下者故，自然而行故。
上者勝行，無相行也；下者劣行，功用行也。唯識釋不動地云「相用煩劣行，功用行也。
唯識釋不動地云「相用煩惱不能動故」，此論解不退轉，謂功用不動，惱不能動故」，此論解不退轉，謂功用不動，無相行不動，任運進修，空、有雙證，不為二無相行不動，任運進修，空、有雙證，不為二動名不退轉。於九地中得勝進陀羅尼門，動名不退轉。於九地中得勝進陀羅尼門，具足四無礙解自在故，九地得聞持等滿具足四無礙解自在故，九地得聞持等滿名為勝進，具足七辨等為他說法。前第三名為勝進，具足七辨等為他說法。
前第三地雖得聞持猶未圓滿，今說滿位，於第十地雖得聞持猶未圓滿，今說滿位，於第十地轉不退轉法輪，得受佛位如轉輪王子，地轉不退轉法輪，得受佛位如轉輪王子，以八九十地同示現諸地故。論自結云「下以八九十地同示現諸地故。論自結云「下之九句名攝取功德，上之三地皆同得之」。之九句名攝取功德，上之三地皆同得之」。
釋第二攝取勝功德者，示現依何處？依釋第二攝取勝功德者，示現依何處？依何心？依何智？依何等境界行？依何等能何心？
依何智？依何等境界行？
依何等能辨故？此有五句，論為初標，下自別釋依何辨故？此有五句，論為初標，下自別釋依何處攝三句：供養無量百千諸佛，於諸佛所處攝三句：供養無量百千諸佛，於諸佛所植眾德本，常為諸佛之所稱歎。論云依善知植眾德本，常為諸佛之所稱歎。
論云依善知識處所故。依何心者攝一句，以慈修身，論識處所故。依何心者攝一句，以慈修身，論云我依度眾生心教化，畢竟利益一切眾云我依度眾生心教化，畢竟利益一切眾生故。諸菩薩所作皆云我以度眾生為心生故。
諸菩薩所作皆云我以度眾生為心故。言我依眾生心，由畢竟能利益一切諸故。言我依眾生心，由畢竟能利益一切諸眾生故。依何智者攝三句，善入佛慧、通達眾生故。
依何智者攝三句，善入佛慧、通達
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