既無琉璃，便開珠二。六車𤦲，梵云牟娑洛既無琉璃，便開珠二。六車𤦲，梵云牟娑洛揭婆，青白間色。七馬瑙，梵云遏濕摩揭婆，此揭婆，青白間色。
七馬瑙，梵云遏濕摩揭婆，此云杵藏，或言胎藏者，堅實故也。色如馬腦，云杵藏，或言胎藏者，堅實故也。色如馬腦，故從彼名作馬腦字。以是寶類故字從玉；故從彼名作馬腦字。
以是寶類故字從玉；或如石類，字或從石。此七不同，隨方所重，或如石類，字或從石。
此七不同，隨方所重，如《上生疏》。次頌八珍：一金剛。二諸珍，帝如《上生疏》。次頌八珍：一金剛。
二諸珍，帝青、大青之類。三奴，古者罪人，役官入賤為青、大青之類。三奴，古者罪人，役官入賤為奴，或為仅字。四婢，女之卑稱。五車，輿輪之奴，或為仅字。
四婢，女之卑稱。五車，輿輪之總名。夏后氏奚仲所作，古音居，言行所以總名。
夏后氏奚仲所作，古音居，言行所以居人，今車舍也，言行者所居如舍。六乘，居人，今車舍也，言行者所居如舍。六乘，駕也，謂可乘者，《周禮》「乘，載也」，謂象馬之徒。駕也，謂可乘者，《周禮》「乘，載也」，謂象馬之徒。
七寶飾輦，輓車人在前引之。古卿大夫亦七寶飾輦，輓車人在前引之。古卿大夫亦乘，自漢已後天子乘之，故今天子皇后所乘，自漢已後天子乘之，故今天子皇后所乘車曰輦。八寶飾輿，余據余居二反，《說文》乘車曰輦。
八寶飾輿，余據余居二反，《說文》「車輿也」。又車無輪曰輿，乘也載也。有作「輿」，「車輿也」。又車無輪曰輿，乘也載也。
有作「輿」，非也。皆以珍嚴，故言「寶飾」。次一頌施成度非也。皆以珍嚴，故言「寶飾」。
次一頌施成度義。《成唯識》云「具七攝受方成度相，若闕便義。《成唯識》云「具七攝受方成度相，若闕便非」。應說頌曰：「安住、與依止，意樂、及事非」。
應說頌曰：「安住、與依止，意樂、及事業，巧便、向、清淨，度成由此七。」此中但業，巧便、向、清淨，度成由此七。」此中但舉一迴向菩提，餘六准而可悉。「願得佛乘舉一迴向菩提，餘六准而可悉。
「願得佛乘三界第一」即迴向意。次一雜物，「駟」音息利反，三界第一」即迴向意。次一雜物，「駟」音息利反，古人四馬一乘逐也，可以馳逐；房星四謂之古人四馬一乘逐也，可以馳逐；
房星四謂之天駟，故人效之。「欄」鈎欄也、門遮也。欄、闌皆天駟，故人效之。「欄」鈎欄也、門遮也。
欄、闌皆得。有作蘭香草也，非此義。「楯」音食尹時名得。有作蘭香草也，非此義。
「楯」音食尹時名二反，闌檻也。縱曰檻，橫曰楯。「華」音戶華反。二反，闌檻也。縱曰檻，橫曰楯。
「華」音戶華反。依此俗釋，黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，依此俗釋，黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣金枝玉葉止於帝上，有花常有五色雲氣金枝玉葉止於帝上，有花蘤之形，因而作華蓋，華美之蓋也。據實理蘤之形，因而作華蓋，華美之蓋也。
據實理釋，西域暑熱，人多持蓋以花飾之，名為釋，西域暑熱，人多持蓋以花飾之，名為
下页续读