地皆於無相行任運寂靜離障清淨名不退地皆於無相行任運寂靜離障清淨名不退轉，非諸垢染有相等之所退轉故。第二句轉，非諸垢染有相等之所退轉故。第二句因何等方便者，有四種：一攝取妙法方便，因何等方便者，有四種：一攝取妙法方便，任持妙法以樂說力為人說故。此攝三句，任持妙法以樂說力為人說故。
此攝三句，任持妙法者皆得陀羅尼。由得聞持任持任持妙法者皆得陀羅尼。由得聞持任持妙法令不捨離，住在自心持之不忘故名妙法令不捨離，住在自心持之不忘故名任持。以樂說力者樂說辨才故，為人說者任持。
以樂說力者樂說辨才故，為人說者轉不退轉法輪，為人說此不退輪故。二攝轉不退轉法輪，為人說此不退輪故。二攝取善知識方便，以依善知識作所應作取善知識方便，以依善知識作所應作故。此攝三句，以依善知識者，供養無量故。
此攝三句，以依善知識者，供養無量百千諸佛，作所應作者，於諸佛所植眾德百千諸佛，作所應作者，於諸佛所植眾德本，德本即善根，是所應作故，由此常為諸本，德本即善根，是所應作故，由此常為諸佛之所稱歎。三攝取眾生方便，以不捨佛之所稱歎。三攝取眾生方便，以不捨眾生故。此攝一句，以慈修身，由以大慈眾生故。
此攝一句，以慈修身，由以大慈悲熏習身心，故能不捨一切眾生，常能救悲熏習身心，故能不捨一切眾生，常能救度。四攝取智方便，以教化眾生令入彼度。四攝取智方便，以教化眾生令入彼智故。此攝三句，善入佛慧通達大智到智故。
此攝三句，善入佛慧通達大智到於彼岸，由自有三智能令眾生攝取三智於彼岸，由自有三智能令眾生攝取三智故。自成三智者是諸眾生攝取三智之因，故。自成三智者是諸眾生攝取三智之因，初智知如實智，自利智也。次智是知事智，初智知如實智，自利智也。
次智是知事智，利他智也。後智是真理智，智實性也。論中利他智也。後智是真理智，智實性也。
論中唯解此初標二句，不釋何等境界中作所唯解此初標二句，不釋何等境界中作所應作。此攝二句，名稱普聞無量世界，是應作。此攝二句，名稱普聞無量世界，是何等境界；能度無數百千眾生，是所應作。何等境界；
能度無數百千眾生，是所應作。由菩薩具三智等故，名聞遠振十方世界，由菩薩具三智等故，名聞遠振十方世界，能於此無量世界境界中，度百千眾生作能於此無量世界境界中，度百千眾生作所應作，度眾生者是諸菩薩之所應作故。所應作，度眾生者是諸菩薩之所應作故。
此初番訖。第二復次云，復有攝取事門，示此初番訖。第二復次云，復有攝取事門，示現諸地攝取勝功德，不同二乘功德，故此現諸地攝取勝功德，不同二乘功德，故此
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