間有二：一雨華，二動地。今此雨華。「曼陀羅」間有二：一雨華，二動地。今此雨華。
「曼陀羅」者，此云適意，見者心悅故。「曼殊沙」者，此云柔者，此云適意，見者心悅故。「曼殊沙」者，此云柔軟，華體柔軟亦令見者離諸剛照礦三業故。軟，華體柔軟亦令見者離諸剛照礦三業故。
「摩訶」大也。新翻經云「適意華，大適意華、柔軟「摩訶」大也。新翻經云「適意華，大適意華、柔軟華、大柔軟華」，如次即是此之四華，欲明法華、大柔軟華」，如次即是此之四華，欲明法悅諸人心、調三業也。亦有云天雨為「芋」音。悅諸人心、調三業也。
亦有云天雨為「芋」音。華有五德：一掩蔽臭惡，表聞法已障垢雲華有五德：一掩蔽臭惡，表聞法已障垢雲銷。二嚴淨國土，表聞法已眾善飾身，故下銷。
二嚴淨國土，表聞法已眾善飾身，故下經云「而此世界悉皆嚴淨」。三敷榮見臺，表佛經云「而此世界悉皆嚴淨」。三敷榮見臺，表佛將欲開闡一乘。四華後菓結，表聞經已後將欲開闡一乘。
四華後菓結，表聞經已後得菩提。五香氣遠騰聞者歡悅，表內德周備得菩提。五香氣遠騰聞者歡悅，表內德周備名滿十方，眾生聞者莫不崇仰。唯雨此華名滿十方，眾生聞者莫不崇仰。
唯雨此華非餘華者，表聞此經發心歡悅，離執二非餘華者，表聞此經發心歡悅，離執二乘硬強心故。又將開一乘教理行果為其乘硬強心故。又將開一乘教理行果為其真實，亦開二乘四法以為權迹故。雨四華真實，亦開二乘四法以為權迹故。
雨四華亦為度四生、興四念住、修四正懃、獲四亦為度四生、興四念住、修四正懃、獲四神足、行四法迹、證四諦理、截四流、斷四神足、行四法迹、證四諦理、截四流、斷四繫、去四軛、得四妙智、悟四涅槃、證於繫、去四軛、得四妙智、悟四涅槃、證於四德故。雨此四華不增不減，散佛以申四德故。雨此四華不增不減，散佛以申供養，表佛四事已周，及眾以蔭羣生，顯眾供養，表佛四事已周，及眾以蔭羣生，顯眾當亦成四。當亦成四。
經「普佛世界六種震動」。贊曰：釋迦所王三經「普佛世界六種震動」。贊曰：釋迦所王三千大千名佛世界，此皆普動，故言普佛世界千大千名佛世界，此皆普動，故言普佛世界皆動，此動處也。下頌中言而「此世界六種震皆動，此動處也。
下頌中言而「此世界六種震動」，故知唯是動釋迦界非十方界。或此普動」，故知唯是動釋迦界非十方界。或此普動與光照同，不爾放光何故乃寬、動界動與光照同，不爾放光何故乃寬、動界乃狹？下文據近，顯化此界捨權就實故；若乃狹？
下文據近，顯化此界捨權就實故；若依初解唯此界動，明捨權就實故。「震」者動依初解唯此界動，明捨權就實故。
「震」者動也起也。六動有三。《長阿含》說：一六時動，謂也起也。六動有三。
《長阿含》說：一六時動，謂
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