大智，到於彼岸。論云依三種智：一授記密大智，到於彼岸。論云依三種智：一授記密智，為眾生說深密義智，記者記別、解釋之智，為眾生說深密義智，記者記別、解釋之義，即佛慧也。二諸通智，以大神通利益眾義，即佛慧也。
二諸通智，以大神通利益眾生智，即通達大智。三真實智，證真如智，即生智，即通達大智。三真實智，證真如智，即到於彼岸，彼岸即真理故，能到者智證之義。到於彼岸，彼岸即真理故，能到者智證之義。
依何等境界行者，名稱普聞無量世界一句依何等境界行者，名稱普聞無量世界一句也。諸世界有二：一器、二有情，皆是菩薩修行也。諸世界有二：一器、二有情，皆是菩薩修行所行之境界。依何等能辦者，能度無數百千所行之境界。
依何等能辦者，能度無數百千眾生。菩薩以三智於彼界中能辦何等事，眾生。菩薩以三智於彼界中能辦何等事，謂能度眾生，隨合別配後之二句，論乃解謂能度眾生，隨合別配後之二句，論乃解云依何等境界行，依何等能辦者，即三種云依何等境界行，依何等能辦者，即三種智攝應知者，文意謂以三智於世界境中智攝應知者，文意謂以三智於世界境中能辦利益眾生事用故，言三種智攝。此翻能辦利益眾生事用故，言三種智攝。
此翻意略不能具顯，其意必爾。意略不能具顯，其意必爾。經「其名曰得大勢菩薩」。贊曰：下列名，為經「其名曰得大勢菩薩」。
贊曰：下列名，為二：初列、後結。合有十八菩薩，皆以願行二：初列、後結。合有十八菩薩，皆以願行為名，分為七對。此中初三拔苦與樂對。為名，分為七對。
此中初三拔苦與樂對。曼殊室利云妙吉祥，與眾生樂，是北方常曼殊室利云妙吉祥，與眾生樂，是北方常喜世界歡喜藏摩尼寶積佛，聞名能滅四重喜世界歡喜藏摩尼寶積佛，聞名能滅四重等罪。又云過去為龍種上智尊王佛，當來等罪。
又云過去為龍種上智尊王佛，當來亦言成佛，《華嚴經》說在此清涼五臺山，與亦言成佛，《華嚴經》說在此清涼五臺山，與一萬菩薩俱。阿縛盧枳帝濕伐邏耶云觀一萬菩薩俱。阿縛盧枳帝濕伐邏耶云觀自在，觀三業歸依而拔眾生苦，略云觀自在，觀三業歸依而拔眾生苦，略云觀音。《觀音授記經》云：「阿彌陀佛滅度後次當作音。
《觀音授記經》云：「阿彌陀佛滅度後次當作佛，名普光功德山王佛。此佛滅已，大勢至佛，名普光功德山王佛。此佛滅已，大勢至菩薩次當作佛，名善住功德寶王佛。」「得菩薩次當作佛，名善住功德寶王佛。」
「得大勢」者，所至之處世界振動有大威勢，眾生大勢」者，所至之處世界振動有大威勢，眾生遇者自然苦息、獲大勝樂，有前二能。遇者自然苦息、獲大勝樂，有前二能。經「常精進菩薩」。贊曰：此二自利他對，自經「常精進菩薩」。
贊曰：此二自利他對，自
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