不仁亦名非人。《瑜伽》、《佛地論》說為天趣攝，不仁亦名非人。《瑜伽》、《佛地論》說為天趣攝，《雜心》名鬼趣，《正法念經》是鬼畜趣，《伽陀經》說《雜心》名鬼趣，《正法念經》是鬼畜趣，《伽陀經》說鬼畜天三。有云羅睺阿修羅是師子兒，畜生鬼畜天三。
有云羅睺阿修羅是師子兒，畜生所攝。今依大乘《瑜伽》為正。此有五類，一極所攝。今依大乘《瑜伽》為正。
此有五類，一極弱者在人間山地中住，即今西方山中有大弱者在人間山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天之宮。以下四類《十地經》說。二深窟，多是非天之宮。以下四類《十地經》說。
二妙高山北大海之下二萬一千由旬有羅睺妙高山北大海之下二萬一千由旬有羅睺宮。三次下二萬一千由旬有勇健宮。四次宮。三次下二萬一千由旬有勇健宮。
四次下二萬一千由旬有華鬘宮。五次下二萬下二萬一千由旬有華鬘宮。五次下二萬一千由旬有毘摩質多羅宮。准此已下八萬一千由旬有毘摩質多羅宮。
准此已下八萬四千深於須彌矣，與《起世經》相違，彼說須四千深於須彌矣，與《起世經》相違，彼說須彌東西去山一千由旬外有毘摩質多宮，縱彌東西去山一千由旬外有毘摩質多宮，縱廣八萬由旬，七重城等是別聚落，亦復無廣八萬由旬，七重城等是別聚落，亦復無失。羅睺此云執日，非天與天鬪時，將四天失。羅睺此云執日，非天與天鬪時，將四天王天先與其戰。日月天子放盛光明射非王天先與其戰。
日月天子放盛光明射非天之眼，此為非天箭鋒，以手執日障蔽其天之眼，此為非天箭鋒，以手執日障蔽其光，故云執日。今為第四應知，初列婆稚者，光，故云執日。今為第四應知，初列婆稚者，舊云被縛，非天前軍為天所縛。正云跋稚舊云被縛，非天前軍為天所縛。
正云跋稚迦，此云團圓，《正法華》中最勝是，即當勇健。迦，此云團圓，《正法華》中最勝是，即當勇健。次執日後與天鬪時，有勇健力。陀縛義，次執日後與天鬪時，有勇健力。
陀縛義，此非被縛。「佉羅騫馱」者，佉騫皆去聲，馱平此非被縛。「佉羅騫馱」者，佉騫皆去聲，馱平聲呼，古云廣肩膊，形貌更大，次勇健後，當聲呼，古云廣肩膊，形貌更大，次勇健後，當華鬘是。梵云吠摩質呾利，此云綺畫，明文華鬘是。
梵云吠摩質呾利，此云綺畫，明文其身，或云寶錦用冠其服。云「毘摩質多羅」其身，或云寶錦用冠其服。云「毘摩質多羅」訛也。此為最大天帝釋之婦公、舍支之父，訛也。
此為最大天帝釋之婦公、舍支之父，說此因緣如《宗輪疏》。說此因緣如《宗輪疏》。經「有四迦樓羅王眷屬俱」。贊曰：梵云揭經「有四迦樓羅王眷屬俱」。
贊曰：梵云揭路荼，此云妙翅鳥，羽色妙不唯全金故。舊路荼，此云妙翅鳥，羽色妙不唯全金故。舊
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