具六德：一自在義，永不繫屬諸煩惱故；二具六德：一自在義，永不繫屬諸煩惱故；二熾盛義，炎猛智火所燒練故；三端嚴義，三十熾盛義，炎猛智火所燒練故；
三端嚴義，三十二相等所莊嚴故；四名稱義，佛之勝名無不二相等所莊嚴故；四名稱義，佛之勝名無不知故；五吉祥義，恒起方便利有情故；六尊知故；
五吉祥義，恒起方便利有情故；六尊貴義，世出世間咸尊重故。今名世尊，闕前五貴義，世出世間咸尊重故。
今名世尊，闕前五義。義。經「演說正法梵行之相」。贊曰：下讚法勝經「演說正法梵行之相」。
贊曰：下讚法勝妙希。八十三云：「具十德也。一初善，謂聽聞妙希。八十三云：「具十德也。
一初善，謂聽聞時生歡喜故。二中善，謂修行時無有艱苦，時生歡喜故。二中善，謂修行時無有艱苦，遠離二邊依中道行故。三後善，謂極究竟遠離二邊依中道行故。
三後善，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。」法離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。」法性離垢故，能學之者亦離垢故，修行究竟得性離垢故，能學之者亦離垢故，修行究竟得果離垢。故《智度論》云：「讚布施為初善，讚果離垢。
故《智度論》云：「讚布施為初善，讚持戒為中善，讚二果報生天淨土名後善。持戒為中善，讚二果報生天淨土名後善。復說聲聞、獨覺、大乘亦名三善。」《寶篋經》云：復說聲聞、獨覺、大乘亦名三善。」
《寶篋經》云：「知苦斷集名初善，修正道名中善，證滅「知苦斷集名初善，修正道名中善，證滅名後善，是名聲聞初、中、後善；若不捨菩提名後善，是名聲聞初、中、後善；若不捨菩提心，不念下乘，迴向一切智是名菩薩初中心，不念下乘，迴向一切智是名菩薩初中後善。」今依《瑜伽》為正。四文巧，此云「其語後善。」
今依《瑜伽》為正。四文巧，此云「其語巧妙」，謂善縎綴名身等故，及八語具皆圓巧妙」，謂善縎綴名身等故，及八語具皆圓滿故。五妙義，此云「其義深遠」，謂能引發利滿故。
五妙義，此云「其義深遠」，謂能引發利益安樂故。六純一，此云「純一無雜」，謂不與益安樂故。六純一，此云「純一無雜」，謂不與一切外道共故，唯佛法有、外道所無。七圓一切外道共故，唯佛法有、外道所無。
七圓滿，此云「具足」，無限量故、最尊勝故，義豐滿，此云「具足」，無限量故、最尊勝故，義豐且勝故名圓滿。八清淨，謂自性解脫故，且勝故名圓滿。八清淨，謂自性解脫故，依一剎那自體解脫故，或法自性解脫故。依一剎那自體解脫故，或法自性解脫故。
九鮮白，謂相續解脫故，設多剎那亦解脫九鮮白，謂相續解脫故，設多剎那亦解脫故，或學之者亦解脫故。十梵行，謂八聖故，或學之者亦解脫故。十梵行，謂八聖道支滅諦名梵，道諦名行，與滅為因，此道支滅諦名梵，道諦名行，與滅為因，此
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